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虛雲老和尚  

 

一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來。深陷紅塵的人們,覺得出家是一件挺愜意的事情,世事一拋,芒鞋一穿,摯瓶將缽,雲水天涯,何其自在。其實哪有那麼簡單。人說,出家乃大丈夫之行,非帝王將相所易為。沒有一種堅如磐石的信念,沒有一種堅韌決絕的意志,是很難做到的。

虛雲老和尚生出來時是一個肉球,母親因驚厥而棄世,王氏,虛雲老和尚庶母,出家後法名為妙凈。虛老由庶母王氏撫養長大,父親四十歲得子,鍾愛有加,希今後能夠科舉及第,光宗耀祖。然師從小對佛法感興趣,十七歲萌出家之志,為挽其心,在虛雲和尚十七歲時,父為師娶二房妻子,一田氏,一譚氏,雲老與二妻同居一室而不染。

後虛雲和尚棄家前往閩海鼓山湧泉寺,禮妙蓮長老為師出家。在同治三年甲子,虛雲和尚父去世,庶母遂領二媳入佛門為尼。田氏出家後,法名真潔。舊患咯血,披剃四臘即離世;譚氏,為湘鄉觀音山尼,法名清節。師七十一歲,滇督李帥,暨其家眷來寺皈依。夏間,由鼓山轉來湘鄉家信,拆閱,系師在俗之髮妻譚氏所寄。

信中寫道:

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眾生皆有佛性

會唸阿彌陀佛的斑文鳥

http://www.youtube.com/watch?v=GofxfctzxV0

 

種善根得善報

 

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荷蘭人的習慣

 

凡事皆反求諸己

荷蘭人的習慣  

 

 

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人 的壽命非常非常的短暫,尤其現在是末法時期,眾生的業障越來越重,魔的力量越來越強,天災人禍,各種疾病都特別多。我們的生命就像狂風暴雨中的一盞油燈一 樣,隨時都會斷滅。這樣的情況,以後會越來越嚴重。原因是什麼?眾生造業。現在很多人都是,根本不相信因果,到處造業,所思所想都是貪嗔癡慢疑,所做所行 都是殺盜淫妄酒,一點點也不在乎。這樣繼續造業,以後這些天災人禍會越來越多。

   

修 行不能等待,因為死亡不會等待你。怎麼一點點也沒有緊迫感呢?佛法裡沒有是非,佛法裡講的都是道理,都是事實,佛不會跟你們開玩笑,佛也不會嚇唬你們。怎 麼還不往心裡去呢?業障還沒有消,煩惱還沒有斷,那我們突然死了,怎麼辦啊?我們還得流轉輪回,還要感受極大難忍的痛苦啊!

   

我們不說宿世的那些惡業,只說今生今世,做過多少惡業啊,殺過多少生命啊?現在在我們的相續中,已經有了下地獄、墮落惡趣的因緣,還沒有成熟的時候,我們通過懺悔,通過修行可以消掉。

   

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補闕真言   此真言可用於讀誦完經文、咒語之後,怕有遺漏,可讀誦此咒三遍。

  真言原文:

  南謨喝囉怛那,哆囉夜耶。
  佉囉佉囉。俱住俱住。
  摩囉摩囉。虎囉,吽。賀賀,
  蘇怛拏,吽。潑抹拏,娑婆訶。



  功德介紹:
  解說:此真言又稱補缺真言。全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」,為夢授咒。——見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。
  此真言是蜀郡靜泉寺僧道如,俗姓李,發願讀《法華經》一萬遍。至元和初遍數滿。鄰房有一僧,死經七日卻活來云:見地藏 菩薩,有冥司與卒等俱時至,問僧云:汝與道如鄰房住否?答曰:然也。地藏菩薩云:道如持經一萬遍滿畢,然以漏闕至多,冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如, 每誦經一遍即誦此「明」 (指此補缺真言)三遍,所遺闕文句即得圓滿如法。冥官攝受云云。

補闕圓滿真言

背誦讀誦經文、咒語之後,為防止遺漏,可誦讀此咒語七遍。

  真言原文:

  唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑訶。

此真言的功德簡介:
  每天晚上念七遍,然後回向,那麼白天所念的彿號、經、咒語,不但圓滿,而且可以增加千萬倍的功德,這個叫補闕咒。

  在漢傳佛教的補闕真言通常所用的是兩個:
  ⑴、補闕圓滿真言——唵,呼嚧呼嚧,社曳穆契,娑訶。
  ⑵、補闕真言——南謨喝囉怛那,哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉,吽。賀賀,蘇怛拏,吽。潑抹拏,娑婆訶。
 

 

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!K6HoFNWRGBIH56i2ns4lWQ--/article?mid=2816 

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七彩蓮花燈  

—— 索達吉堪布開示以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候,應該多看一下《佛說施燈功德經》,這裡面講了很多功德,供一盞燈的功德都難以描述,不要說 供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心,盡量在自己的佛堂上供燈。假如實在很懶惰,也應該供一些蓮花燈等,這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功 德大值得注意的是,人死了以後,務必要在屍體旁放 一盞燈或七盞燈,這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言,以及《西藏度亡經》中說,人離開世間的時候,始終有一種黑暗的感覺, 那個時候如果有一盞燈,對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說,臨終時如果有燈,將得到四種光明,一是太陽的光明,二是月亮的光明,三是天人的光明,四 是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地,此時有一盞燈的話,真的是一種引路明燈。我們藏地有種說法,假如這家人太窮了,死後連一盞燈的酥油都沒有,大家 會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話,我會讓其他道友給他準備燈,國外或者漢族沒有這個習慣,但是藏族人的話,提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此, 人死的時候,最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像,還有一些佛經,然後再供幾盞燈,這樣亡者就不會痛苦畏懼。《聞解脫》中說:嗔恨心重的人,死後會在油 鍋裡煎炸等,倘若生前供過燈,就不會受這些痛苦;如果貪心比較重,就會見到惡人、惡鬼等境象,而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土;如果癡心比較重,身 體會往下沉,處於一片黑暗中,點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣,使他遠離危險不會墮落;驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落,點燈會保護他無 法聽到這些不善之音;疑心重的人會遭受兵器的傷害,卻看不到這些利器在何處,生前供燈的利益會使他身在光明之中,避開這些兵刃的加害。對亡者來講,即使不 能為他做超度儀軌,49天供燈也是不能間斷的,供燈越多,對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的,應該為他做有利益的事情,念一些佛號,頭頂上放轉經輪,做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議,一定會對他有很大的利益。
 

 

引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!_Ujd4MOaExSkW6zcSU6B/article?mid=8488 


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多年前於泰國遊玩巧遇一道藏高人,他是受人之託前來泰國(辦事)的,恰巧住在同一飯店,因為同是華人所以就攀談上,就聊到了泰國蠱毒降頭,他就送了我以下的經文,說普通人只要日夜皆頌咒7次,一般的小蠱毒小詛咒小降頭皆不攻自破,但是遇到很重狠毒的大巫術降頭詛咒就要另外的方法了!

不過這只限華人才有效!



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「劫」是梵文劫簸(kalpa)的音譯,它在印度,並不是佛教創造的名詞,乃是古印度用來計算時間單位的通稱,可以算作長時間,也可以算作短時間,長可長到無盡長,短也可以短到一剎那。(註七)

 

不過,通常所稱的劫,是指我們這個娑婆世界的長時代而言。

 

佛經中所說的劫,分為三等:

 

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修行者,不管出家或在家,應該不能執著名相,音聲相,也不會執著他人有理無理的行為,好與不好只不過是有沒有順從己意而已,就算人家故意刁難,毀謗,ㄧ個音聲相都破不了,何來禪定功夫,耳根直通八識,最難修,須有禪定,借用世俗所有緣境,時時回觀自心在面對所有順境逆境時,內心所起的ㄧ切心念,進而降伏心魔,時時向內覺,而非向外覺,說誰對誰不對,對錯又如何?是問自己有沒有因此而起心動念了!....是否有瞋心?貢高我慢心?....我執我見....結果是誰贏誰輸根本不重要,心向外覺都是心外求法,不動心的人,能看到自己的心的人,才是真的有內在功夫,才是依法!......感恩如來......阿彌陀佛!


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一個人生存在世間,身口意隨時都在造業,身體上的舉止動作有善惡的行為;嘴上的說話,也有善言惡語;內心的意念,也有善惡的思想。這中間,普遍的與善業相應者微乎其微,與惡業相應者卻比較多,因此,人與人相處時,要常常懷著懺悔慚愧的心。

 

在佛教裡,“懺悔”是一個非常殊勝的法門,其功德不可思議。譬如一個學生犯了過錯,到訓導處認錯懺悔後,他仍然可以成為一個健全的青年。一個出家人要經常懺悔,從懺悔中可以消除往昔所造之惡業。“懺悔”猶如菩薩的慈悲法水,藉此法水,能夠洗滌無始以來的罪愆,獲得清淨的佛道。

 

人生在世,雖僅數十寒暑,但是,為了事業,為了家庭,難免奔波勞累,甚或與人爭執計較,這中間,身口意三者,不知造作了多少善業與惡業,如果,每一個人都能夠及時反省懺悔,則善業增長,惡業消除,仍然不失為堂堂正正的一個人。因此,佛經云:“不怕無明起,只怕覺照遲。”無明煩惱生起現行,只要及時覺悟懺悔,仍然是個清淨善良的人。一個人最怕的不是犯了過失,而是犯了過失仍然不知道悔改。如同陷入錯誤的泥淖裡,若能及時回頭,仍可得救;如果一意孤行,自怨自艾,耽溺於過失中不肯自拔,則將越陷越深,終於遭到滅頂。佛教中有梁皇寶懺、大悲懺、八十八佛懺悔文等,都是教人常行懺悔;每月的布薩(),即教人髮露懺悔,所有罪過,一經懺悔表露,則如同經過法水洗淨,不會再遭遇旁人的責難與遺棄。

 

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