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101年度第25屆中區全國供佛齋僧大法會

 

 

【主辦】台中市三寶護持會

【法會】第25屆中區全國供佛齋僧大法會

【日期】20120909日星期日(農曆0724)

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一、七供:我們經常可以看到佛堂裏擺設上百組的七供。

  每一組七供包括:水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供,則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。

  二、供水的利益

  1.供七杯水的意義,是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多,也不表示供養更多會造成障礙。

  2.這七支是:

  (1)受用圓滿;(2)和合;(3)大樂;(4)無自性;(5)大悲遍滿;(6)利生無間;(7)永住無滅。

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這供養呢,以前講過很多,現在把它再講多一點。這供養,有十種的供養。

    十種供養都是甚麼呢?第一就是香。

    我們供佛的那個香,要買最好的那個香、最值錢的那個香,不要買那一種香,是幾幾乎,人家要把它丟到圾垃籮裡,丟到那個 garbage ,你把它撿來,來供佛,這是不夠誠心的。要用最好的那個香,在佛教裡講這個牛頭栴檀。這個牛頭栴檀香,燒上可以香四十里。

    講《楞嚴經》我講過,那個四十里。一點著,就四十里地以內都香。那種的香,那一銖-一銖就是很少的份量--就價值連城。所以那種香是最夠誠心的。你看那個 婆羅門女,講《地藏經》,她為甚麼把她的家宅都賣了,把她的房子都賣了?就去廣求供養,廣求供具,去供養覺華定自在王如來。她為甚麼賣房子呢?就因為,她 要拿出她真正的誠心來,所以把自己的房子都賣了;寧可沒有地方住,去到外邊去露營,也要來供佛。所以這是一種真心。

    第二種,用甚麼來供佛呢?要用這個花。

    花,就是種種的那個花。好花好香。總而言之,你用多一點錢買花來供養佛,你的功德就多一點;你不要說是,我歡喜吃好東西,我就捨得錢去買,買,儘量來吃。 然後供佛,一個仙( cent ,一分錢),我也不捨得了。在那個 garbage 撿一點人家丟到垃圾裡頭那個花來供佛,這是不夠誠心的。這第二種是花。那麼供香有甚麼好處呢?供香,你那個身體等到來世,就放香,有一種香氣在你身上。你 看!釋迦牟尼佛口裡也放香,身上毛孔也都放香。

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每天10分鐘保健您的膝蓋

年輕的時候,會感覺到脖子頸椎酸痛脹麻嗎?會感覺到腰酸背痛嗎?會感覺到行動時四肢無力嗎?會感覺肩膀手肘酸痛嗎? 這答案肯是「不會的」那麼,為什麼會出現那麼多不舒服的癥狀呢?簡單的說就是氣血不通,不活絡順暢,阻塞了..就像都市裡的下水道,使用久了,淤塞了,不通了。
所以要保健膝蓋,就是要活絡這個部位的氣血。
1.使用手掌拍打膝蓋的外側、內側各2分鐘,這樣子就可以活絡腳上外側的膽經、胃經,以及內側的脾經、肝經、腎經;
2.再來拍打後膝窩 的部位2分鐘,活絡膀胱經;
3.再搓揉膝蓋2分鐘,最後跪膝2分鐘 

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苦集滅道、是佛陀初轉法輪時所開示的道理,又稱四聖諦。『苦諦』指意苦、身苦、來世苦。所謂意苦就是貪瞋痴煩惱苦,身苦則是病老死苦,而後世苦即三惡道報苦(畜生、餓鬼、地獄)。意苦、身苦乃累世業力所致,或是說前人所造而現世人接承。公平嗎?很公平!因為前人與現世人除了軀體不同外,其他無什差別,現世人造業所成就的苦習,將又感召入某一後世眾生,而繼續苦下去,這個道理就叫因果循環,或俗稱輪迴轉世。

『集』是指讓前世業因能與後世業報相續的力量。為什麼前世造業能感召入後世業報之中呢?誰有這個力量呢?答案很簡單!就是每個現世人他自己。現世不治貪瞋痴,隨意造業,煩惱不斷,那這個苦習氣就得以相續,而且愈滾愈大,生生世世流傳下去!所以『苦集』兩字,正好說明了因果循環相續的現象。倘若能使這個苦習不得相續,則當下從六道中得到解脫自在,然而如何使這個苦習不得相續呢?這就要靠『滅道』。

『滅』乃指涅槃,所謂涅槃,並非死掉的意思,這是對治苦集的辦法。滅什麼呢?滅貪瞋痴煩惱。如果對自己在貪瞋痴煩惱都習以為常的人,當然是苦集苦集苦的不停流轉下去,當一個人對自己的貪瞋痴煩惱有覺知時,同一時間滅的作用就被啟動,而且隨著覺知的時間越快,而使滅的作用越強,有一天達到不知不覺的不再貪瞋痴煩惱,那種境界就稱為涅槃。如何達到這種境界呢?有許許多多的方法,這些方法統稱為『道』。有人用念佛來滅貪瞋痴煩惱、有人用參禪來滅貪瞋痴煩惱、有人用無所為布施來滅貪瞋痴煩惱、有人用持咒(如大悲咒、六字大明咒、心經等等)來滅貪瞋痴煩惱、…。由此可知,所有的道都是用來淨化自己的念頭或習氣的方法,所以道是來自本心的自我觀照,藉由時時的觀照,使自我透通清淨,這種境界即無我或稱為見性或稱為自性實相或稱為涅槃。

記於甲戌年瓜月二十二日

引用:http://www.mis.nchu.edu.tw/amitofo/%E5%87%BA%E4%B8%96%E9%96%93%E6%B3%95(%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E5%9C%92%E5%9C%B0)/%E5%BF%83%E9%9D%88%E7%9A%84%E6%95%85%E9%84%89%E6%95%A3%E6%96%87%E9%9B%86/%E8%8B%A6%E9%9B%86%E6%BB%85%E9%81%93.htm

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抬腳健身 抬的愈久,活的愈久.

抬腳健身  

這些年有時常會有些身邊的至親、朋友、同學等。有不健康遺憾,在教拳中每當看見有人因身體不適!花錢來學習太極拳時,我心中總是會有不捨與難過,因為大都是積勞成疾。西醫無法根治、中醫調理要花錢、花時間!我們社團內也有醫師好幾位來學習太極拳藝。只為了想用最自然的方式養生!因為醫師們知道西藥副作用的後果。10/8參加同仁精進營,執行長林俊龍院長公開表示:要活就要動!這時老祖宗的智慧出現了~
藥補不如食補、食補不如功補! 

  
    末學提供一種簡單易學的功法。名為能量倍增操。為太極輔助功法。只要你想要健康。只要你願意在連續二、三個月。在睡前的十五分鐘抬抬腳。只花你一點點的時間,就可以讓你精神倍增、改善體質;這個功法,約民國87年在屏東有一位太極尤師姐教我練習,當時,尤其是女性只要有生理不適、便秘、胃腸消化不良、尿失禁、男性攝護腺腫大等。她就免費傳授。師姐當時對我說:如果將來有機會,要把這功法教出去造福大家。所以整理了過去的講義提供大家參考如下。
  在此簡述抬腳時的過程與反應:
一、在抬腳時前、後需各喝300西西溫開水,心平氣和保持輕鬆,自然呼吸、不可憋氣,靠腰力及丹田氣力來支撐身體下半部所受之酸。使身體與大腿成九十度、大腿與小腿成九十度。支撐至少十五分鐘以上。

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不可思議的梵咒---除蠱記心一居士

「佛母大孔雀明王結界縛魔身印咒」

 

「那種痛苦………你們是無法體會的,就算我說破嘴,用盡一切形容詞,也無法描述那樣的折磨………」,殷樺師姐斷斷續續的,鳴咽般的聲音,陷入極大痛苦的回憶中,幾度中斷,幾度掩面啜泣;實在不忍心讓她再回到那不勘痛苦漩渦裡,但她很勇敢,堅持分享她的故事,在場的師兄師姊們也不停的加油打氣,支持她的見證。

民國九十九年初,李心源老師在樂崇輝居士的鼓勵下,在大乘精舍成立「梵咒研習班」傳梵音咒語。殷樺則於同年底,經由樂居士引介加入;初來之時非為學咒,而是問事解決問題來的。

「為了解除痛苦,唯有結束自己的生命,我用盡各種方法,幾乎可以寫一本完全自殺手冊了!前後九次,每次都在關鍵時刻被救回來。從八十四年發病,到遇見心源老師,整整十五年,看遍中西醫,求神問卜辦法會,差不多已經散盡家產了,最多是稍微好一陣子;這種病發作時全身奇癢難熬,體內又像有萬千條蟲子在鑽動,最嚴重的是身體會發出一股像腐屍又像臭水溝的味道,我每天都要洗好幾次澡,臭味卻怎麼也揮之不去。本來經營的早餐店生意一直很好,得了病以後就一落千丈,有那位客人能忍受這種怪臭味呢?連員工也跑光了!最後只有關門大吉一途!而我的兩個兒子也和我不太親,那時他們年紀小不懂事,老是嫌媽媽好臭。到後來除了看病,我幾乎足不出戶完全封閉自己。近些年我已認命了,該受的就受吧!一直到去年我感到生命好像快枯萎了,心裡反而有些高興,才想起先師過世前有交待,要我去看看樂居士,但我實在很怕見人,所以這件事就一直拖著。」殷樺的心情應該是比較平緩了,還能語帶幽默,嘴角看似也有一絲絲的笑,但那個笑容好像也是裝了滿滿的苦味。

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普門品有‘顯密圓通’,顯也圓通,密也圓通,顯密都得到圓通,所以普門品的功德是不可思議的。這普門品有種種妙用,大悲咒也有這種妙用。

 

 

我說一件感應的事情。在我家鄉東北,有一個種田的農人,家裡頗為富裕。某年秋天,他把農作物裝上車子,運到城市去賣。賣完了食糧便把錢帶回來,正在此時,就離家約有三里路的前面,遇到很多土匪在打劫。這個財主看見前面有打劫——怎麼辦好?逃嗎?在土匪的監視之下也逃不了,但若不逃走,一定是被搶。於是乎他就念起大悲咒來,這個趕車的還照常往前去。走到快接近土匪時,忽然看見從土匪裡走出來一個人,走到他的車前面說:‘你把鞭子給我,我來替你趕車!’這個人也就讓他執鞭趕馬車,從土匪旁邊走過去,而土匪們好像不見不聞似的,所以也沒有打劫他。等這些土匪看不見了,這趕車的人又把鞭子還給他說:‘你現在趕快走吧!沒有事了。’這財主一看這個為他趕車的人是從土匪中跑出來的,一定是土匪了,就說:‘先生,你今天對我這麼好來救我,使我沒有被打劫,請問你貴姓?在什麼地方住?將來我好到你府上拜謝!’這個人就告訴他說:‘我的名字叫阿逝孕。’

 

各位念大悲咒時,在大悲咒上不是有一位護法名叫‘阿逝孕’的?在阿逝孕圖月裡,是在肩膀上長了兩只翅膀的,這位護法就叫‘阿逝孕’。可是當時這個財主想:‘啊!誰叫阿逝孕呢?誰呢?’這時他忘記了,忘了這個阿逝孕就是大悲咒的一句咒語,也就是一個護法。等這位阿逝孕走了,看不見阿逝孕了,他才想起:‘啊!這不是大悲咒裡面的一個護法叫阿逝孕嗎?’於是想去找阿逝孕,也找不著了,不知阿逝孕跑到什麼地方去?所以這是大悲咒裡一個不可思議的境界。假如這個財主想:‘我念大悲咒看看靈不靈?’阿逝孕也就不會來救他了。正因為他沒有考驗的心,只抱一個信心:‘我念大悲咒就可以逢凶化吉,遇難呈祥。’果然就遂心滿願,沒有被土匪打劫。

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會說話的人面瘡

    
    漢朝景帝的時侯,吳楚等七個諸侯國驕恣不馴,吳王並且採礦籌錢,煮海為鹽,招攬天下賢士,有謀反的企圖。當時大臣晁錯怕這樣的情形,早晚會出問題,就建議皇帝削減七國的封地,來抑制他們的勢力。七國封地被削,就用殺晁錯、討封地的名目造反。皇帝很憂慮,和晁錯及諸大臣商講如何征討。因為袁盎曾任吳相,就召他入宮詢問。袁盎對晁錯本有芥蒂,請皇帝屏退諸人,就獻計說:「吳楚七國所不滿的,就是晁錯削奪他們的封地,為今之計,只有斬晁錯、派使召告赦免七國反叛之罪,並且恢復故地,這樣就可以不見兵刃而平反了。」於是晁錯還穿著朝服,就匆匆被斬殺於東市。錯死後,有一僕射鄧公,曾參與對吳楚的作戰,這時同來向皇帝報告軍情,皇上問說:「你一路上是否聽說,吳楚因為晁錯死了,準備依兵了呢?」鄧公說:「吳國想謀反已經處心積慮了十楚年,殺晁錯討封地都只是個籍口罷了,而且恐怕從此以後,天下之士不敢開口了。」「為什麼呢?」鄧公說:「晁錯怕諸侯強大不能制,京師不安,削地減勢,這是劉家萬世之利,而策謀才實行,馬上受大戮,這是內杜忠臣之口,外報訴侯之仇啊!」於是皇帝喟然歎患大為悔恨,但已來不及了。
    到了唐朝懿宗的時候,有一位悟達國師,他在還未享盛名的時候,曾在京師邂逅一位僧人,這位僧人患有惡疾,人人都討厭害怕而避開,而悟達國師卻對他禮遇有加,絲毫沒有厭煩的神色。後來這個僧人要回去了,銘感悟達國師的盛情,就對他說:「你以後遇到困難的時候,可以到西蜀彭州的茶隴山來找我,那山上有兩顆松樹,附近就是我的居所。」悟達在長安,道德聲望日隆,唐懿宗並且禮聘為國師,賜給他沉香木雕的座椅;恩寵無比。忽然,在他的膝上長了一個人面瘡,有眉有目也有口齒,竟然還會吃喝。發作起來。撕肝裂膽,疼痛萬分,而所有的名醫都不識這個是何病症。偶然想起僧人臨別的一席話,於是趕忙前往茶隴山去尋找。
    到了茶隴山,已是傍晚時分,薄暮冥冥,四顧無人,正覺徬徨,驀然遠見煙雲之間,有二顆松樹,往那尋去,果然見到僧人,敘起病苦,僧人說:「這無妨,這山巖下有泉水,明天洗一洗,就會好的。」隔天黎明,童子引領他到泉水邊,才要掬起水來,那人面瘡卻大聲說:「且慢洗!我還有一段宿因要說。」於是人面瘡就問:「國師博古通今,是否曾讀西漢書所記載,袁盎殺晁錯的事情?」國師說:「曾經讀過。」人面瘡說:「國師你就是那袁盎,我就是晁錯,被你腰斬東巿,這冤屈何等深痛!我累世想要對你報復,而你卻十世都作高僧,戒律精嚴,我無從下手。恰因你近來受人主寵遇,名利之心漸起,於德有虧,我才能一報此仇。現在既然承蒙迦葉尊者,以三昧水為我洗灌,從今以後,我也不再與你為怨仇了。」悟達國師聽了心頭凜然,用水洗瘡,痛徹骨髓,醒了之後,果然好了。
    瘡長的像人面,這真是很奇特的事,而更奇特的是,所說的竟然是十輩子的宿因。晁錯十輩子跟著袁盎,想找間隙報仇,「十目所視,十指所指,其嚴乎」我們的起心動念,天地鬼神無不知悉,不也正是這樣嗎?想到這裏,對自己的一舉一動能不悚然惕勵嗎?而悟達國師十世的精嚴修持,到了此世,受人主寵錫,起了名利之心,於德有虧,晁錯因而得報宿怨,名聞利養的浸移,又怎不令人驚懼?而病僧原是迦葉尊者,菩薩度眾,豈是凡夫所知?然則因因果果,正自不爽啊! (明倫月刊171期)

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五氣乃肝是木氣,心火氣,脾土氣,腎水氣,還有肺金氣。
三花指精氣神,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛所以說五氣朝元三花聚。
  大平經說:「人有氣則有神,氣絕則神亡。」因慾念能生諸疾病,慾念一生,心神即不寧,精氣便走散。
世人多病,即是心中常起慾念(妄念),缺少正氣,正氣一失,外邪便入侵,疾病生矣。
孟子言:「善養吾浩然之氣。」浩然之氣即是「正氣」,它能扶正袪邪,增強人體的免疫力和抵抗力,
佛言:「練氣純粹,壽可萬歲。」因三寸氣一斷,萬事皆休。是以密宗講究「心氣合一」,

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