Jenny 的 天空

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4E4YrU.BExRr_cBYid2mjLA-/article?mid=17853

楞嚴咒易被忽略的六大作用：超度、放生、除障、求願、消業、往生！

破魔顯正的作用相信大家都耳熟能詳了，但很多人仍有疑惑而沒有去實修楞嚴咒，比如：­

­1、放不下“冤親債主”，因為聽某些人說不超度冤親債主，好像修行就有障礙。­

­2、要超度親眷，但似乎從來沒有聽說過楞嚴咒有超度的作用。­

­3、學佛總有所求，但好像沒有聽說過楞嚴咒也能所求如意啊。­

如一眾生未成佛，我誓不取正覺。

從九十八年底開始念佛至今，這中間的風風雨雨，雖然末學之低潮期還沒過，多多少少有些心得。

**倘若你想幫人念佛迴向，使病人痛苦減輕，最好只能念「地藏經」(地藏菩薩本願經 或 延命地藏菩薩經)迴向。利他利己，自己也不會有何傷害。其它經典、持咒迴向給病人，除非你念佛得力，要不最好不要嘗試，以免觸怒對方的冤親債主。

無量劫前，寶髻如來佛法進入形象期後，有一天自在光國王仍以佛法如理如法主持國政。國中有一商主名爲持髻，精通一切醫藥知識，亦嫺熟掌握吠陀學問。他有一子名爲流水，也即後來之釋迦牟尼佛。流水相貌端嚴殊勝，兼以精通文字、藝術等所有學問，且辯才無礙。

流水每見衆生沉陷疾病痛苦折磨中就想到：盡管父親精於醫道，怎奈他已年邁體衰，不能再親赴各個城市爲病苦衆生診治。爲治癒衆生疾患，我應到父親面前親聆醫術。流水於是便到父親前恭敬求教，隨後就漸漸掌握一切治療技藝，並及吠陀等所有學問。

他到天自在光國王治下城中爲衆人治病時，在一切衆生面前均說道：“我是醫術高明之醫生。”不僅如是宣說，他更憑借自身醫術令很多病者遠離病患。這些病人又與以前一樣恢復體力、健康如初、具足一切身體受用。衆人皆大歡喜，全都繼續積累福德，且贊歎流水就如藥師王一般，並對其恭敬愛戴。

釋迦精舍住持開示

關於這個問題，《地藏菩薩本願經》【校量布施功德緣品第十】裡已經講的非常清楚了，但是我們那麼多佛子，有的甚至念了好多年，都不知道到底正確的回向該怎麼回向，都去看書的最後那些小字，那些可不是佛說的，那些也可能出錯的。

法界，跟法界眾生是兩個概念。地藏菩薩可以代表法界，觀世音菩薩可代表法界，任何諸佛菩薩皆可代表法界。

就好像國家外交，比如出了點問題，你，或者我，我們一個小老百姓能代表國家嗎？我或者你說，我們代表國家向你表示感謝，怎麼代表，代表的起嗎？當然要由總統或者外交部發言人，有一定功德有一定權力的人才能說這樣的話，他們才能代表整個國家，那法界和法界眾生也是一個道理啊，你的業主菩薩（冤親債主）能代表法界？還是你自己能代表法界？

所 謂的超渡，是走完你這一輩子所有的情緒。所以，你超渡了這一輩子的你了嗎？你的心都平靜了嗎？從小到大，你的心有沒有不平衡？包括你的父母比較愛弟弟，不 愛你，比較護著妹妹，不理你，所有的不平衡，所有的負面情緒，你有沒有回過頭去接納、去化解，用當下你的愛、智慧，去化解你從小到大心靈上的創傷，你情感 上的痛苦。

超渡你自己，又分兩階段：第一個階段是超渡這一輩子的你，超渡那個從小沒有得到愛的自己，超渡你第一次失戀、被人家騙錢，人財兩失的傷痛，超渡你事業失敗，所有的朋友都背棄你的過程中，你內心所有的痛苦。

人 第一個要安的是自己的心。你的內在小孩還孤獨嗎？你還是覺得人性是不可信任的嗎？你要先超渡你自己內心所有壓抑下來的憤怒、痛苦與悲傷。如果你還感覺到有 負面的情緒，就表示還有一個在負面情緒的自己。比方說，你明明在洗菜、做飯，突然你覺得很孤獨，很悲傷或是在上班，怎麼越上班越坐立難安，你覺得你的情緒 很莫名其妙，這些情緒哪裡來的你不知道。

佛 門當中講的十齋日，出自本經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經裡所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩 利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麽做法。十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、 二十九、三十日。什麽叫齋？齋是齋心，就是清淨心的意思。齋與素食沒有關系。佛陀在世時僧團的生活方式是托缽、日中一食、樹下一宿。托缽，人家給什麽就吃 什麽。現在泰國、斯裡蘭卡的出家人還是托缽，他們不吃素，施主給什麽就吃什麽。全世界的佛教，只有中國的佛教徒吃素。除中國之外，全世界的佛教徒都是吃三 淨肉 — 不見殺、不聞殺、不為我殺，這是佛在戒律裡說的。

中 國佛教徒吃素起源，是梁武帝讀楞伽經「菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉」，他很受感動，發心吃長素。他是佛門的大護法，希望出家人響應，演變成中國佛教素食的 特色。我們到國外，別人盛情招待，煮素食給我們吃，不要嫌人家鍋子剛煮過肉不乾淨，這就太過分了。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十一點至一 點，齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清淨心。人要保養身體，身體好才能精進修行。

自 古以來修行證果多半是年輕人，年老氣力衰，打個佛七都累的不得了，他怎麽得一心不亂？年輕人七天七夜不睡覺，精神飽滿，他可以得一心不亂。六祖大師得五祖 衣缽時才二十四歲，就明心見性，見性成佛。修行證果，多半是四十歲以前，有體力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光陰。中國人常講，早飯要吃得好，要 有營養；中午要吃得飽，也不能過飽；晚上吃得少，睡眠會好，晚上如果念佛打坐，也會幫助得定。所以齋日過中不吃是非常有道理的。若認為一餐不吃，會營養不 夠，是錯誤的觀念。人身體是個機器，機器是活動的，需要能量，飲食就是能量的來源，可以推動機器（身體）不斷運轉。每一個人體質不同，有特別消耗能源的， 你就吃得多，補充得多；省油的，加一點點就夠，運作也很正常。能源到底消耗在哪裡？我跟諸位同修說，百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少， 所以心地清淨者，一天吃一餐就足夠。一天到晚妄念紛飛，三餐不夠，還要吃點心，才能補充能源。我們明白這個事實真相，十齋日修定，食物的需要量就減少，攝 取的養分仍然足夠。若妄念多，去學持午，那是自討苦吃，因為每天消耗多，補充不足，結果就生病，把身體搞壞。

我們很多時候都有煩惱，有痛苦，這些煩惱、痛苦是從哪裡來的？我們會找很多原因，但是這都不是真正的。真正的原因是我們有業障，所以有煩惱，繼而要感受痛苦。

有些人覺得，那我們現在換個地方，換個工作，行不行呢？業力現前了，你在哪裡都一樣，是躲不掉的。你換個環境沒有用，換個工作沒有用，你躲不掉業障，躲不掉煩惱，躲不掉痛苦。

現在我們發心學佛，而且想開悟、想成就，但是很難開悟，很難成就，這也是因為我們有業障。若是沒有業障就好了，我們就可以解脫、可以成佛了。解脫成佛以後，就可以不煩惱、不痛苦了。

彌尼出家不久，有一天，他向佛陀提出一個問題：“佛陀！我覺得各種宗教都有祈禱天神，求生天國的方法，佛陀為什麼不說呢？佛陀如果也能夠開示這個法門，那就更好了。”

佛陀反問他：“伽彌尼！如果有人把石頭丟到河裡，然後虔誠地祈求天神，希望大石浮起來，你認為這有可能嗎？”

伽彌尼說：“佛陀！這是不可能的，石頭丟到河裡只會往下沉，怎麼可能浮起來呢？”