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十二因緣

 

淨空法師 主講

 

疏鈔演義云:緣覺攝者。緣覺觀十二因緣而得開悟。雖十二支。而束之不出四諦。雖有利生之心。而亦未廣。故攝聲聞中也。

 

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關於:如何是正信?如何是正念?

愚餘老人淺識…

1.欲如何得知,不是迷信?

回:所謂迷信,是指盲目的信仰者;如果是明白所信仰內涵的所以然,那就不是迷信了。

就如信仰「佛教」來說:如果知道了佛教的基本教義,是講因果的,如是信者,即不是迷信;也就是說,對「如是因、如是緣、如是果,如是報,如是本末究竟」,皆清楚明了者,就是正信。

如人想要得到「美滿人生」,當不犯殺盜淫妄酒等五事;想要「享天福」,即得修學十善法及與禪定;若想要「離苦得樂」,當勤修三十七道品;若想得「寂靜無為」者,當修學十二因緣;若想要證「無上菩提」者,就當勤修六度萬行。若「如是知、如是信」者,即名正信,否則即迷信也。

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  • Oct 27 Wed 2010 08:40
  • 五辛

五辛

 釋文: 辛,梵語 parivyaya,西藏語 spod(藥味之義)。指五種有辛味之蔬菜。又作五葷。與酒、肉同為佛弟子所禁食之物。據大佛頂首楞嚴經卷八載,此五種之辛,熟食者發婬,生啖者增恚,十方天仙嫌其臭穢,咸皆遠離,然諸餓鬼等則舐其脣吻,常與鬼住而福德日銷;大力魔王現作佛身為其說法,毀犯禁戒,讚婬怒癡,令人命終為魔眷屬,永墮無間地獄,故求菩提者當斷世間之五種辛菜。  關於五辛有諸多異說,然可約略歸為如下兩說:(一)指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等五種,此為梵網經卷下等所舉。然諸家對五辛之解說,亦頗不同。據菩薩戒義疏卷下、梵網經菩薩戒本疏卷二、義寂之梵網經菩薩戒本疏卷下本、智周之梵網經菩薩戒本疏卷四等載:大蒜,即是葫菱、家蒜。革蔥(茖蔥),即是薤、山蔥、革山蔥。慈蔥,即是蔥、胡蔥、蔥、春蔥。蘭蔥,即是、小蒜、家蔥、野生。興渠,即是蒠蒺、芸薹、咾子、阿魏藥、殑渠盧、形具。  (二)指蒜、蔥、興渠、、薤等五種,為菩薩戒義疏卷下、宋高僧傳卷二十九慧日傳、智周之梵網經菩薩戒本疏卷四、法藏之梵網經菩薩戒本疏卷四等所舉。  此外,翻譯名義大集亦舉出:蒜(梵 launa)、蔥(梵 latrka)、小根菜(梵 palu)、(梵 gjana)、興渠(梵 higu)等五種。又大藏法數卷三十一舉出:蔥、薤、蒜、韭、胡荽等五種。  據弘贊之梵網經菩薩戒略疏卷四載,大蒜又稱葫,漢朝張騫出使大宛國時持回,為今人所常食者。另就興渠之梵名而論,翻譯名義大集舉出兩說:(1)形具(梵 higu),又作興舊、興宜、形虞、興瞿。依辭典之解釋,形具為從 Asa foetida 之根取出之物,可供作藥用及調味用,其學名為 Ferula asa foetida。(2)殑渠盧(梵 guggula, guggulu),譯作蔓菁。為 Amyris agallochum 樹之滲出物,可供作香料、藥用。據宋高僧傳卷二十九慧日傳載,我國不產此物,而產於于闐,根粗如細蔓菁之根而白,其臭如蒜。另據玄應音義卷十九舉出,興渠出於闍烏荼娑佗那國。又據演培之梵網經菩薩戒本講記載,其原產地在伊朗及北印度。  禁食五辛之戒律雖為修行者所應嚴格持守,然若因重病而非食五辛不得痊癒者,佛陀亦特別開許。據諸經要集卷二十所引僧祇律、十誦律、五分律等之記載,因病食蒜之比丘,應在七日中別居於一僻靜之小房內,不得臥僧床褥,復不得至大眾方便處、講堂處、佛塔、僧堂等處,亦不得就佛禮拜,僅能在下風處遙禮,於七日滿後,需澡浴熏衣,方得入眾。  此外,道家將、薤、蒜、芸薹、胡荽等五辛列為禁食,練形家則以小蒜、大蒜、薤、芸薹、胡荽等五辛為禁食。

 


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宣化上人小傳 

 

上人,名安慈,字度輪,籍東北,父白氏,諱富海,母胡氏,誕上人於清末民初,歲次戊午,三月十六日。時太夫人夜夢見阿彌陀佛,毫光大放,照徹三千大千世界,異香滿室,遂誕上人。既長,年十一歲,見生死事大,無常迅速,故毅然出家為僧,禮上常下智老和尚為師。胡太夫人逝世於上人年十九,遂披緇結廬於母墓之側,守孝居喪,受具足、拜華嚴、禮淨懺、修禪定、習教觀、日中一食,修種種苦行,度處處眾生,從善辦學,為公益事,倍於常人,不辭勞苦。兼而上人之禪行,戒律精嚴,深入經藏,願宏十八大誓,六度萬行茲圓,非乘願再來,焉能感動佛陀、菩薩、天龍八部、情與無情耶?

 

三寶弟子  果蜜宣化上人小傳 

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