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目前日期文章:201012 (18)

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加工的牛奶,連牛都不能喝      這不是危言聳聽,而是事實!

 

牛奶連牛都不能喝,這句話似乎說得太過分。

但是在中國而言,這句話絕對不會錯。

在西方國家的市場上有大量鮮奶,乳汁濃郁,沒有摻水,走近牛奶就能聞到飄逸的天然奶香。

如果說這樣鮮奶牛不能喝,肯定是不對的。

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本意雖好,終成禍患。於行善助人時,務要明辨是非,切勿感情用事;若採取的方法不當,或考量不周全,或未能契理契機,可能造成不良的後果。此諺語見於《淨空法師法語》:「慈悲不是對於好人壞人一律不分的,對於好人要慈悲攝受,對於壞人也要用嚴厲的手段以對治,皂白不分釀成『慈悲生禍害,方便出下流』,任其墮落,即非真慈悲。」


慈能予樂,悲能拔苦,慈悲要建立在理性的基礎上;方便是權宜善巧的施設與安排,要建立在智慧的基礎上。方便是一種方法手段,而非目的,須適應眾生的根器與機緣,因人施教,能夠幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。學佛者透過修行法門的方便,能領悟諸法實相的究竟。若錯把「方便」當「隨便」,一味迎合世間流俗,慈悲可能衍生禍患

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目前在台灣的素食店吃飯(不管大間或小間, 不管知不知名), 以及在素料行購買素料時,
須特別注意素料是否含蛋或是蛋白
台灣素食或是吃素的觀念, 常常包括吃蛋和牛奶, 加上
1. 標示法未執行清楚, 所以素料當中含蛋或是蛋白者, 往往沒有標明在外包裝上面(需要打電話給廠商, 一問在問, 廠商才會透露, eg: 天X牌 素三層肉, 包裝標示無蛋, 電話問三次就招了: 有"一點點"蛋白啦, ORZ)
2. 最不可思議之處於, 縱使有品牌的大廠商, 也是不將蛋或蛋白在成分中標示出來
3. 散裝素料, 尤其是火鍋料, 因為不須包裝說明, 所以含蛋,蛋白的比例甚高, 尤有甚者含有豬牛雞肉精

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這個戒律實際上告訴我們,吃飯與體力活動宜作適當之安排


「八關齋戒」規定「過午不食」呢?
「齋戒」又叫「吃齋」,吃齋與吃素不同,佛陀時代托缽,信眾供什麼吃什麼,所以可以是素或葷,但「齋戒」最重要的意義就是過午後不吃固體的食物,不過可以喝水或流質的東西。

出家眾慈悲心,不與惡道眾生爭食

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佛教的修持,即是佛教生活的實踐。最主要的有四大項目,那就是:信、戒、定、慧。沒有信仰心,根本尚未進入佛門,所以,信心是學佛的基本要求。

皈依三寶,就是信心的最初建立。戒的內容很廣,一般的要求,能夠持好五戒十善,便可以了;若能增受八戒乃至菩薩戒當然是最好的事。

禪定,是收心攝心而使心力不受外境動搖的工夫,這也是各種宗教共同著重的工夫,佛教祇是把禪定當作修持的一種方法,而非修持的目的;唯有開發了悟透諸法實相的智慧,才能解脫生死而出離三界。

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姜子牙 ( 初學者 1 )

儒家說:「半部論語可以治天下!」

然而,佛陀有沒有教導我們運用佛法治理天下呢?

深信佛教的國王或當下的總統,能否用佛法治理國家呢?

台灣可不可以用佛法來治國呢?

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ap_F23_20101208115319996.jpg 

問:請問對於久病之人,應該念阿彌陀佛,還是念地藏王菩薩?

答:自 己要很認真去想,你是想到極樂世界,

還是想繼續在這個世間搞六道輪迴?

如果想到極樂世界,你就死心塌地念阿彌陀佛;

還想在六道裡輪迴,你就念地藏王菩薩。

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楞嚴咒種子.jpg 

關於「佛頂咒法」中「種子字」來由略述

 

-古梵音暨楞嚴學推廣講師,果濱老師整理

 

 

從《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經》中有咒名「金剛熾盛光明佛頂輪王自在十字真言」,從真言中可得知:

 

─參閱《大正藏》第十九冊頁340。參閱《圖像部六》頁117上─中。

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一切精卵皆不是素食,不可食用


前言這篇「雞蛋決斷」乍看之下有點「武斷」其實此說非筆
者自創,乃引印光大師之說而繼之也。印光大師對吃蛋與否曾舉支道林
的故事以示眾,其文末云:
雞蛋可食否,此晉時所決斷者。下面筆
者整理了《大藏經》中對吃雞卵與否的相關經文論題,期望閱讀本文後

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宣化上人  開示


現在是末法時代,但佛教徒應打起精神,立金剛不壞的志願,而將末法轉為正法,作 一個真正佛教徒,若大家都往真的去做,就可將末法轉為正法,若佛教徒不認真,不腳踏實地去行持佛法,那正法也轉為末法。為什麼?因人正法就正,人偏法就 偏。


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韋馱天將貌堂堂 身披金甲顯威光 

感應三洲興密行 專伸祈禱赴壇場

 


韋馱菩薩是法身大士普眼菩薩再來
,過去世為太子時,曾發願在成佛前為金剛力士,佛佛出世,擁護佛法!所以,童真修行,現天大將軍身,手持金剛杵,身穿甲冑的雄壯武將,佛涅槃時,付囑菩薩護持真正修行人能衣食無憂,身安道隆。菩薩將為現在賢劫千佛中的最後一尊佛,樓至佛。

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某一天早上一個人問他:「有神嗎?」佛陀看著那個人,洞察了他的眼睛,然後:「沒有,沒有神。」

就在當天下午,另外一個人問他說:「你對神的看法如何?有神嗎?」他再度看著那個人,並且洞察他的眼睛,然後說:「是的,有神。」

隨侍在佛陀身旁的阿南達覺得非常困惑,但是他一直都非常小心,不敢去干涉什麼,如果他有事要問佛陀,他會等到晚上別人都離開之後才問。

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天地靈文楞嚴咒

宣化上人

 

我現在給你們講楞嚴咒,這楞嚴咒百千萬劫也沒有人講一次,也不容易講一次。這麼一個法會是很稀有的,難遭難遇的。在我給各位講時,我知道沒有人聽得懂。就是有人自以為懂,也不是真懂。有人自以為懂了,所以不注意,那也等於不懂。在佛教裡頭,楞嚴咒是最重要的一部咒,是咒中的王,也是咒裡邊最長的一個咒,這個咒關係著整個佛教的興衰。楞嚴咒是支持著天地沒有毀滅的靈文,楞嚴咒是支持世界不到末日的靈文。所以我常說,世界上若有一人會唸楞嚴咒,這世界就不會毀滅,佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸楞嚴咒時,這個世界就快毀滅了,因為正法不存在了。

現在便有一些天魔外道說,楞嚴經和楞嚴咒都是假的,這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言,令人不相信楞嚴經和楞嚴咒。楞嚴經和楞嚴咒,這是正法最要緊的一部經和一部咒,楞嚴經就是為楞嚴咒而說的,這楞嚴經就是解釋楞嚴咒的一部經,楞嚴經和楞嚴咒的重要性是沒有法子能說得完的,盡未來際也說不完它的這種功德和妙用,所以是不可思議。說來說去,歸納起來,楞嚴經就是讚嘆楞嚴咒的,如果有一人能在世界上唸楞嚴咒,這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世,因為他們所怕的就是楞嚴咒。如果一個人也不會背楞嚴咒了,這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹,一般人也不認識他們了。現在因為有人會唸楞嚴咒,妖魔鬼怪就不敢公然出現於世,所以若想世界不滅,就趕快唸楞嚴咒、讀楞嚴經,這就是正法住世。

今天開始講楞嚴咒,楞嚴咒的「楞嚴」兩個字,就翻譯成「究竟堅固」。這楞嚴咒名字叫「摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼」,又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛,所以這楞嚴咒是微妙不可思議的。楞嚴咒裡邊所說的,都是降服諸魔,制諸外道的,從一開始到終了,每一句都是諸佛的心地法門,每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奧妙,都具足不可思議的力量,即使只唸一字、一句、一會,或唸全咒,都是驚天動地,所謂驚天地,泣鬼神,妖魔遠避,魑魅遁形。所以佛頂光明,這光明也就是表示咒的力量,是能破除一切黑暗,能成就人一切功德。你若能受持楞嚴咒,將來一定是成佛的,一定得到無上正等正覺的。你若常常誦唸楞嚴咒,就能消除你宿世的業障,往昔的罪業都可以消除,這是楞嚴咒的妙用。

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佛弟子應持誦楞嚴經

宣化上人

 

《楞嚴經》這是佛教裏一部照妖鏡的經,所有天魔外道、魑魅魍魎,一見到《楞嚴經》都現原形了,牠無所遁形,什麼地方牠也跑不了。   

所以在過去,智者大師聽說有這一部經,就向印友遙拜,拜了十八年,以十八年這種懇切至誠的心,求這一部經到中國來。   

過去的大德高僧,所有這一些有智慧的高僧,沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》存在,佛法就存在;《楞嚴經》如果毀滅了,佛法也就毀滅了。怎麼樣末法呢?末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢?就是這一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》,就好像眼中的釘、肉中的刺一樣,坐也坐不住,站也站不穩,所以牠必須要創出一種邪說,說是《楞嚴經》是假的。   

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虛雲老和尚楞嚴經開示

★楞嚴一經,由阿難發起,作我們的模範。經中著重說「淫」字,由這「淫」字,說出很多文章來。

★以我的愚見,最好能專讀一部楞嚴經,只要熟讀正文,不必看註解,讀到能背,便能以前文解後文,以後文解前文。此經由凡夫直到成佛,由無情到有情,山河大地,四聖六凡,修證迷悟,理事因果戒律,都詳詳細細的說盡了,所以熟讀楞嚴經很有利益。

★「現在是末法時代,你到那裡訪善知識呢?不如熟讀一部楞嚴經,修行就有把握,就能保綏哀救,消息邪緣,令其身心。入佛知見,從此成就,不遭歧路!」又全經前後所說,著重在一個「淫」字。說:「若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出;縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道!」看楞嚴經若不歸宗﹝指「淫」字﹞,跑馬看花,就不中用。要讀到爛熟,就能以後文消化前文,以前文貫後文,前後照應,則全經義理,了然在目,依經做觀,自得受用。古來行人,從此經悟道者很多。溫州仙巖安禪師,因看「知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃。」當時破句讀云:「知見立,知即無明本;知見無見,斯即涅槃。」於此乎有悟入。後人語師云:「破句讀了也!」師云:「此是我悟處!」畢生讀之不易,人稱之曰「安楞嚴」。希望同參們,無論老少,常讀楞嚴。此經是你隨身善知識,時聞世尊說法,就和阿難作同參!

★楞嚴經說:「如是六天,形雖出動,心跡尚交,自此已還,名為欲界。」色界已無淫欲,還有色身。楞嚴經說:「是十八天,獨行無交,未盡形累,自此已還,名為色界,但無粗色,非無細色。」淨名疏云:「若不了義教,明無色界無色;若了義教,明無色界有色。」涅槃云:「無色界色,非聲聞緣覺所知。」楞嚴經云:「是四空天,身心盡滅,定性現前,無業果色,從此逮終,名無色界!」三界輪迴淫為本,六道往返愛為基,可見有淫就有生死,斷淫就斷生死了,三界六道,身量壽命,長短不同。非非想處天,壽長八萬大劫,還是免不了輪迴。三界無安,猶如火宅,我們打算出火宅,就要好好的修行。

★楞嚴經中說凡說聖,說悟說魔,皆是闡明五陰非有,教我們照破五蘊皆空,最後知有涅槃,不戀三界,指出五陰魔邪,無一不是說五陰。色陰上,淫色是生死根本;殺、盜、淫、妄,是地獄根本。五陰照空,即脫生死,不復輪迴。

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證四果阿羅漢的聖人

佛言。辭親出家。識心達本。解無為法。名曰沙門。常行二百五十戒。進止清淨。為四真道行。成阿羅漢。

這是四十二章的第一章,這是說的沙門可以證阿羅漢果。

「佛言,辭親出家」:出家,按照佛法,必須要得到父母的許可。不像美國這個國,過了十八歲以後,就自己有自由了,你願意做什麼,就做什麼。以前在印度和中國,佛教因為隨順國家的風俗,必須要向父親、母親說明白,告辭說:「我出家去了」,這叫辭親。出家,就是把身心性命都奉獻給三寶,永遠不再做世俗人的事了,這叫辭親出家。辭就是辭別父母,辭親出家,就是親近三寶,到佛法僧道場裏邊出家了。

這出家,有出世俗家。世俗,就是一般世間的家庭。每一個家庭都有它的麻煩,在眷屬裏邊,常常互相爭吵,沒有什麼真正的快樂,所以要出這個世俗家,也就是火宅家。所謂「三界無安,猶如火宅」,所以也叫出三界家,出欲界、色界、無色界這個家。又叫出煩惱家,因為在家的人都有煩煩惱惱,沒有真正的快樂,所以就想要出家。出家之後,必須要斷煩惱,發菩提心,這才是出家。

「識心達本」識自本心,認識自己的心。你要知道:「心生種種法生,心滅種種法滅。」心外無法,法外無心,心、法是一個的。你若知道這個法外無心,你就明白這個遍計執性,這就叫識心。達本,達本是你若明白了這心性本來沒有實體,沒有形相的,你明白這個道理了,你就會明白依他起性是虛幻的。遍計執性本來是空的;依他起性也是虛妄的、虛幻的,沒有什麼實在的,這叫識心達本。

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著迷於感應的人,非常容易著魔。

感應現前,要記住「見如不見」、「凡所有相,皆是虛妄」,不要在意。

佛 不 求 神 通 , 求 神 通 的 人 ,易入外道。

 


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