公告版位

目前日期文章:201112 (29)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

從前有一個屠夫,有天突然心血來潮,想做點善事。最後他決定供養村莊的一位出家人。為了請這位出家人供養,他特意買了新鍋新碗以便確保做出的菜為素菜。這位出家人在用餐的時候,屠夫很激動,心中默默的想:法師吃完飯後,法師他能為我講很好的法,我就放棄屠宰業,改行做其他的事件。可吃完後,這位出家人一句話也未說,便離開了屠夫家。屠夫很失望,於是繼續殺豬。死後墮入無間地獄受苦。

 

幾千萬年過去了,一天地藏王菩薩又到地獄救渡苦難的眾生。他問道:「如果你們當中任何一個人若記得,生前曾經還做過一件好事,請講來,以此因緣,必有得救之希望。」地獄中受苦的眾生雖有無數,但鴉雀無聲,很長時間,都沒有一位能想起來過去曾做過一件好事。最後那位屠夫開口說道:「我倒是想起一件,但不知算不算一件好事。我曾供養過一位出家人,原希望他吃飯後和我講善法,我便發願不再殺豬。可是他吃後一言不發就走了,於是我仍以殺豬為業,死後便來此受苦,直到今天。」

 

地藏菩薩用他的智慧觀照,發現那位出家人已解脫,證得聖果。地藏菩薩便問這位出家人,曾否受一位屠夫供養而未說法。那位出家人非常慚愧的說:「確有此事,因為那時我是學習小乘教法的,只考慮自身的解脫,所以並未說法渡生。當時受人供養,並未替人家說法,現在想來還很不安。」為了了結這斷因緣,我願意去人間再走一遭,度化那位曾經供養過我的屠夫。地藏菩薩很高興地讓他二人到同一個村莊轉世為人。屠夫照樣轉世為屠夫,而那位聖者則轉世為僧,但他二人卻是好朋友。

 

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

手指腳趾多揉揉,失眠頭痛不用愁。 

常揉拇指健大腦。常揉食指胃腸好。 

常揉中指能強心。常揉環指肝平安。 

常揉小指壯雙腎。十指對力強心臟。

雙手對插頭腦清。旋轉關節通經脈。

反掌伸展松筋骨。揉揉十指祛頭痛。

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 


JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 藥師琉璃光佛大護念「出魔罥網」

 

「藥師琉璃光佛」是現在佛,一切眾生最上最尊「大善知識」,無邊「願志光明」,廣大救拔眾生。

多年來一直在尋求正法道場,希望能早日明心見性,廣行菩薩道,可惜福緣未具足,一路跌跌撞撞,弄得身心靈傷痕累累,對於修行失去了信心。

有一段時間,我常感到身體有種莫名的不舒服,但是醫生也看了,藥也吃了,卻一直未見改善。自從修持「藥師法門」後,升起了大信心,勤於作功課,終於在藥師佛的護念下,問題解決了,再度找回修行應有的喜樂。

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

修道不要太聰明                               

修行要越笨越好,笨得什麼也不知道,一點妄想也沒有。

◎一九八二年五月七日開示於萬佛聖城

老子說:「養成大拙方為巧,學到如愚始見奇。」

我們要學愚癡,但要學愚癡並不容易,因為境界時常來告訴你不要愚癡。所以養成大拙方為巧,修行就是要養拙,「拙」就是很笨的意思。修行要越笨越好,笨得什麼也不知道,一點妄想也沒有。你若不笨,妄想就多;妄想一多,就想考古、證今,或者想管許多閒事,或者想明白很多新聞,這都是修行的障礙。

真正的拙、愚癡是什麼樣子呢?就是「入定」。你入定了,東西南北都不知,與世事無爭,自在無礙。為什麼不能自在無礙?就因為還有爭、貪、所求、自私、自利心,所以不能自在。你想要自在,但是辦不到,因為你不滿現實,不滿現在、過去,總覺得人人對自己都不好,但自己對別人都很好。你總是自己為自己講道理,自己站在不敗之地,這樣就不能修道。修道就是不為自己講道理,不狡辯,不談是非,所謂:

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一天,淨威菩薩恭敬請問釋迦牟尼佛過去修行的因緣,佛為其開示最勝仙人捨身求法之事。

久遠劫以前,許多仙人在山林間精勤修習、廣行慈心。一天,最勝仙人思惟:「具足慈悲心雖能利益眾生,但唯有深入經藏、聞思法義,具足智慧,才能幫助眾生除滅煩惱,建立正確知見。」最勝仙人希望以正法度化眾生,便積極於大、小城鎮間,尋找善說法要的明師。

最勝仙人為眾生求法的心,震動了天魔。一天,空中傳來天魔的音聲:「最勝仙人,你希望求得佛所說的法偈嗎?只要你願意剝除自己的皮膚為紙,刺取身中的鮮血為墨,割截自身的骨頭成筆,書寫此偈,我將為你說法。」最勝仙人一聽,心想:「過去無量劫以來,這血肉之身飽受輪迴之苦,卻未曾利益過眾生,今日逢此殊勝因緣,應當不惜生命,捨此危脆之身,而得微妙之法。」於是,最勝仙人發起歡喜精進之心,立刻剝除皮膚為紙,刺取鮮血為墨,割截骨頭成筆,雙手合十仰望天際,祈請天魔為他說法。天魔原意為刁難仙人,阻礙其求法,沒想到最勝仙人竟如此捨身為法,讓天魔失望不已,隨即離去。

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

藥師佛的治病奇跡,不需我多言,

  

想必很多人都有親身經歷過,實在是妙不可言!

  

繼之前月光菩薩咒+五色線

  

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

 

「無緣大慈、同體大悲」的觀音願力

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一、皈依的意義:

  皈依既是皈向、依靠之意。根據佛法說,眾生在三界六道中輪回,在生死苦海中浮沉,無依無靠,甚為可憐;這好比從中國飄洋過海來南洋討生活的人兒,他們離鄉背景,舉目無親,無依無靠地在一個人地生疏的新環境裏生活,真是可憐;又比如為了避開戰火的蹂躪,從越南逃來新加坡的難民,他們無依無靠,連一個親人也沒有,隻依靠他國與社會熱心人士的救濟,過著寄人籬下地淒慘生活。這與我們在生死輪回的業海中飄浮,無依無靠的情景時一樣的。以世間法來說,我們可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等;但依佛法來講,以生死的觀點來看,這是沒有用的,因為你我都還在生死輪回之中,怎麼能做別人的依怙呢?比如,兩個不會遊泳的人同時跌進海中,誰能夠搭救、扶持誰呢?我們在生死輪回的苦海中浮沉,依佛法來說,唯有佛、法、僧三寶才能做我們眾生的依怙,是我們真正的皈依處。

二、三皈依:

  (一)、皈依佛:我們皈依佛,向他學習與修學,以他為模範、為導師,這就是所謂的依靠了。此外,我們凡夫誰也靠不住,因為你今生做人,下一生可能做畜生,今生做畜生,來世可能做人,在六道輪回裏轉來轉去,今生是好人,來世可能墜落,這樣的人我們怎樣依靠呢?所以唯有脫離六道輪回,大覺大悟的聖者--佛陀,才能做為我們的依怙。

  佛陀覺悟世間的真相,他的三業清淨,沒有過失,這就是他的清淨處。另一方麵,你我都有煩惱,誰都依靠不得,但是佛陀是個斷除煩惱的聖者,所以我們要皈依他。佛陀有大慈大悲的精神,他誓願度一切眾生,他會以各種善巧方便來接引依靠他的學佛者,所以我們要依靠佛陀。依靠佛陀並不是依賴佛陀,不能像小孩子依賴母親那樣,我們皈依佛是以他為導師,親近佛。我們要有生生世世見到佛的願心,希望能夠遇到佛陀。不隻是凡夫要依靠佛陀,甚至於阿羅漢也要依靠佛陀;佛弟子中有很多阿羅漢,他們生生世世追隨佛陀,因為阿羅漢證悟後深深的體驗到解脫的自在,他們清楚的知道,唯有佛陀才是他們真正的皈依處。

  我們皈依佛後,應以佛陀為導師,向他學習,如見恩人般,生起恭敬之心而禮拜他。佛陀在生死輪回,還沒覺悟的時候,所做之一切都是為了眾生;佛陀無量劫努力不懈,修種種的難行、苦行都是為了度化眾生;佛陀修行圓滿,證得涅槃,不辭勞苦的為眾生闡釋佛法,把世間的真相告訴我們,使我們也能解脫生死,故佛陀對我們的恩重如山,情深似海;如此偉大的聖者,我們應該報答他的恩典。所以我們應該感恩知情,恭敬的心禮拜佛陀。禮拜佛陀並不是向他祈求什麼,而是向佛陀表示崇高的敬意。

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

發問者:Sage Mao ( 初學者 2 級)

發問時間:2011-11-25 14:37:40

佛說「四法句」帶給我們什麼啟示?

以前,佛在舍衛國祇樹給孤獨園的時候,告訴眾多比丘:

我今天要說「四法句」,諦聽!善思!(認真聽!仔細想!)

賢聖善說法,是則為最上。

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

恭錄自淨空老和尚宣講之《淨土大經解演義》

《無量壽經起信論》云:須知持名一法,最為簡要。行者初發心時,貴有定課。每日或千聲,或萬聲,或十萬聲。從少至多,由散入定。隨其念力,俱可往生。

「持」是保持,不能間斷;「名」是阿彌陀佛的名號,這個方法「最為簡要」,最簡單、最容易、最穩當、最可靠,而且成就最高,不可思議!

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

日本石原結實醫師提及「癌細胞怕熱」的觀念,他認為,現在醫學已非常進步,醫師也愈來愈多,癌症卻依然有增無減,其中一個很大的因素,就是現代人普遍體溫低下,因人體體溫降至35度時,正是癌細胞最活躍繁殖的時候,反之,當體溫達到39.6度以上時,癌細胞就會全部死掉。

 

高溫可治好癌症

 

19世紀時,德國有位布許(Busch)醫師,發表多例自然治癒的癌症,也就是有罹癌病人,分別得到肺炎和丹毒(一種皮膚感染症)等疾病,連續發高燒1-2星期,沒想到意外治好癌症。此外,1900年美國紐約市立醫院的科萊醫師,同樣發表有癌症病人因肺炎和丹毒引起持續高燒後,治癒癌症的實例。換句話說,西洋醫學也已明白癌細胞很怕高溫。

 

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

我們可以盡力去發掘自己證悟的本質:無條件的愛與慈悲;不拘泥的、輕鬆自在的自處之道;一顆清明與敏銳的心。但為了能讓無畏的勇士之心得以彰顯,首先,我們必須先了解自己困惑的本質。到底在輪迴之中,是什麼讓我們落入陷阱?

 

從佛教觀點來看,是我們創造了自身的處境。我們呈現出一種基本而習慣性的誤解,雖然置身幻夢之中,卻以為它是真實的。不論我們多麼努力想控制一切,事實上總是失敗潰退。我們才剛洗過車子,就下起雨來了。所以,我們能拿天氣怎麼辦呢?佛陀教導我們,與其抗拒輪迴、抱怨或不斷地想要贏過它,不如仔細地了解它,「讓我們弄清楚,這其中到底是怎麼回事?」

 

我們必須了解迷惑的心的痛苦,並決定不願再受這痛苦的危害。這並非教你要遁世歸隱,而是要認清存在的本質,其實有著如夢一般的虛幻,不要受到它的欺騙,或自欺欺人──相信存在是具體且真實的。

 

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

☆蓮藕粉 → 治腸癌

那是3, 4年前的事, 老菩薩因為便血被診斷出患了腸癌, 等待動手術期間, 遇到貴人介紹他吃蓮藕紛. 老菩薩更一連21天虔誠念佛, 結果不藥而癒. 醫生驚訝問他, 吃什麼藥病好了?

  「我吃的是 『 阿彌陀佛藥 』!」

引用:http://www.amtfweb.org/costeffect/huang-laopusa.htm

 


JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

這篇是我的上師李貢銘先生所寫,提供在此給大家參考,目前上師並沒有對外傳授,有興趣者請自求多福。

金剛念誦法就是金剛語,如同如來舌頭所說出來的語言。這個「念」不是口部的「唸」字,它是注重在心念之上的修持。當你練習境界超越凡俗後,則能成為一種神祕的腹語術。表面上你看不到他的嘴唇動作,但能聽到他的咒語聲音。但它的聲音來處,並非只在喉嚨的地方。

金剛念誦法的練習技巧,主要有幾個要領,舌頭、嘴唇、牙齒及呼吸。練習時,心念要能完全的專注在微細的咒語聲音上頭,注意力則放在心輪,這是從耳根修入的方法。這個修持法雖然不管其他六根,事實上是都攝六根在裡面,都攝就是總管的意思,人的六根器官就是耳目最敏銳。

金剛念誦法看起來不怎麼樣,學起來也好像簡單,就連佛教徒自己也看不懂,這是外行人的觀感,事實上它的修法不簡單也不容易。說起它的功能發揮出來,可以說不得了。就說調整身體及盤腿好了,在念誦法中以此念法最為殊勝難得。

念誦中與呼吸的節奏要配合,每一口氣的出氣量要得宜,這樣才能使其一口氣的量逐漸的拉長,大約每分鐘只要吸入一口氣就夠了。吸氣要能足夠,你不用去學閉氣法,那種練習法對健康較為危險!而金剛念誦法是逐步提升的。呼吸量的多寡,與體內的健康有關,身體器官健康的氣就能拉長;若有感染風寒或體內濁氣太重,就會使呼吸氣的量變得短且急促,這就能發現體內氣機的狀態,也等於有調節體內循環的作用。

你聽過改變氣質嗎?平時看人的姿態行為,那個人看起來很有氣質,那箇氣質是一種感覺,也是一種無法解釋的覺受,那是從體內散發出來的質量。我記得有一次一位學員介紹一個朋友給我,初次照面擦身而過,他竟然感覺頭昏無法支撐身體,之後我去研究原因,發現如果體內的正氣秉然且氣量充足,就有避邪的作用。所以邪氣重的人一撞見,就有無法抵擋的感覺。但那股氣不會傷害人,只是有一種壓迫的感受。

念誦氣的修法作用,與其平時外頭傳授的氣功不同。你不可把這個修氣法看作一般性的氣功,這樣它就失去真正學佛的義理。氣功就是氣功,但學習的動機理念卻有天壤之別,所以它的成就果報完全不同,這是學者應當理解的。

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

金剛念誦是發源於印度瑜珈行者與西藏密宗行者的一項修練法門,又叫做音瑜珈(Mantra),其傳承古老而秘密,是瑜珈行者用來以開啟身體脈輪、啟發拙火的重要方法之一。


金剛念誦深藏許多奧秘,初練時是以聲音配合呼吸,來振動身體氣脈及腸胃內臟,進而使身體健康,內氣充足。進階的練習,則需要配合觀想,身口意三密合一,還有其它許多秘密在裡面,例如Yantra,觀想的次第等等,不在這裡多談。以下僅以配合體位法讓身體健康為原則作簡單的介紹。

金剛念誦可以分為唱誦、開口唸誦、閉口唸誦與心唸誦等幾種練習階段,初學金剛念誦者必須先以開口唸誦練習發音與調氣,待上軌道後再改以閉口唸誦為主。

傳統的金剛念誦教法強調身、口、意三密合一,”身”是以標準的瑜珈蓮花座為佳,無法雙盤的朋友至少要要求自己單盤,雙手要結手印;”口”即是唸誦,強調一口 氣一口氣的念,吸氣快而滿,一口氣長念不斷,氣念盡再吸,發音需沉而密,要盡量放鬆,音調不宜太低或太高以免造成喉嚨的負擔;”意”則是初學者必須把意念聽住口念,專心在口中發出的聲音上,進一步則是觀想上師、本尊與壇城,練習過程中需保持意靜、無妄念而且不昏沈。需留意印度與藏密的修法要求必須經過具備 真實傳承、有證量的上師灌頂傳授習練方可成功,練習前必須結界、迎請護法神明及上師加持,練習完必須解界迴向。現下有些瑜珈修行團體也會強調相同的觀念。

有些印度瑜珈門派把Mantra說的很神秘,例如說要求上師給你一個自己專有的梵音來練習。雖然有完美的上師來教導是修行者夢寐以求的,但是一般人也可以透過 自修獲得一些好處。如果練習者不期待有神秘的宗教經驗,在下覺得以身體練習的需要來進行唸誦是無所謂的。如果有上師或很好的傳承,以宗教的方式進行練習則當然是更好。金剛念誦的方法可以用來唸誦任何咒語或是佛號。

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

道根金剛上師 開示

佛法用在正人身上,就是正法

佛法用在邪人身上,即為邪法

菩薩拿佛法救渡眾生

羅漢拿佛法了斷生死

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

關於音念六字大明咒的開示
 

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

觀音心咒之功德

索達吉堪布

思考題
1、佛陀宣講觀音心咒功德的經典是哪一部經?大概內容是什麼?對此你有哪些感觸?
2、有人認為,假如經中說有些問題佛陀都不知道,那佛陀就不是全知了,或者這部經典是假的。對此,你怎麼看?

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

法王子 蔣康祖古開示於中華民國無量壽佛學會(台北)


  無論何時何地做任何事,發起正確的動機是最重要的。我們應發起 “為了將一切眾生都無餘地安置在佛陀殊勝的果地上。”這樣的動機來聽聞佛法。所謂發心,是指發清淨的菩提心。

  當我們初發心,亦即當我們開始接受與菩提心相關的律儀及誓願時,是以尊貴的十方三世一切諸佛菩薩作見證,對一切天、非天、龍等眾生,承諾將他們視為自己最上的賓客來對待,以這樣的心態來發菩提心,行菩薩行。養成這種動機,並接受菩薩的誓願與律儀,如此我們堪稱具足大乘種性。

發起殊勝心,入於菩薩種
  當我們發起菩提心之後,就屬於菩薩的種性了。這就好比我們生為王室的種性之後,就不能為所欲為,而要去做與自己種性誓願相符的事業。好比國王理應以慈悲心去照顧臣民百姓。

JennyOnly 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

1 2
找更多相關文章與討論