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目前日期文章:201207 (12)

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請教師兄,

1.黃膳放在河裏會淹死嗎,我聽說它的腮退化了,要在不能淹沒的它的水裏。

2. 魚籽放在河裏會被別的魚吃掉嗎,會孵出魚來嗎?

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101盂蘭盆報恩法會接受報名

 

 

報名日期至 農曆  月 日 止~

本寺謹訂於國曆 九月九日 農曆七月二十三日 一永日『 農曆七月二十三星 日 』舉辦盂蘭盆報恩法會,上午八時至二時恭誦地藏經圓滿施放〝瑜珈燄口〞。「盂蘭」譯作倒懸,指餓鬼之苦如人被倒懸,痛苦之極。故需仰仗十方諸佛功德助於超度、救度出苦,藉著供養佛法僧,懷著飲水思源感恩之心,為各姓祖先,冤親債主,地基主,各境之內,陸海空眾生超薦,使之早日離苦得樂、往生淨土。
期間敦請駕臨拈香,參與誦經、禮懺佛事,同崇孝思,共薦先靈.若需設立往生蓮位,超度祖先親友者,靈慧寺網路共修會登記,以便設位超薦。

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放生得大福報的九個真實案例( 天府最重視放生, 沒錢放生怎麼辦?勸人放生與親自放生獲同樣功德)

作者:佚名

(一、發願放生行善,第二天癱病好了

直隸有個姓辛的,患了癱瘓症,他有位朋友叫徐浩的,對他說放生的好處,辛說我病了一年多了,不能起床,如果能好,我發誓一生勸人行善,做宏揚感化人的工作,愛護所有的生靈。發願完了,第二天,忽然由床上一跳,就起來了,行動象往常一樣。

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七如來是多劫前得成佛道的古佛。他們各依其宏願救度和教化眾生。

他們以悲智雙運,覺行圓滿而証悟。過去世有許多佛証道,

未來世也會有許多。其中七如來,其宏願和修學較為世人所熟悉,

並供奉在各寺廟內的佛堂和大殿。

 

1. 阿彌陀如來 (西方)

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引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4E4YrU.BExRr_cBYid2mjLA-/article?mid=17853

 


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楞嚴咒易被忽略的六大作用:超度、放生、除障、求願、消業、往生!

破魔顯正的作用相信大家都耳熟能詳了,但很多人仍有疑惑而沒有去實修楞嚴咒,比如:­

­1、放不下冤親債主,因為聽某些人說不超度冤親債主,好像修行就有障礙。­

­2、要超度親眷,但似乎從來沒有聽說過楞嚴咒有超度的作用。­

­3、學佛總有所求,但好像沒有聽說過楞嚴咒也能所求如意啊。­

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如一眾生未成佛,我誓不取正覺。

從九十八年底開始念佛至今,這中間的風風雨雨,雖然末學之低潮期還沒過,多多少少有些心得。

**倘若你想幫人念佛迴向,使病人痛苦減輕,最好只能念「地藏經」(地藏菩薩本願經 或 延命地藏菩薩經)迴向。利他利己,自己也不會有何傷害。其它經典、持咒迴向給病人,除非你念佛得力,要不最好不要嘗試,以免觸怒對方的冤親債主。

 

 


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無量劫前,寶髻如來佛法進入形象期後,有一天自在光國王仍以佛法如理如法主持國政。國中有一商主名爲持髻,精通一切醫藥知識,亦嫺熟掌握吠陀學問。他有一子名爲流水,也即後來之釋迦牟尼佛。流水相貌端嚴殊勝,兼以精通文字、藝術等所有學問,且辯才無礙。

 

流水每見衆生沉陷疾病痛苦折磨中就想到:盡管父親精於醫道,怎奈他已年邁體衰,不能再親赴各個城市爲病苦衆生診治。爲治癒衆生疾患,我應到父親面前親聆醫術。流水於是便到父親前恭敬求教,隨後就漸漸掌握一切治療技藝,並及吠陀等所有學問。

 

他到天自在光國王治下城中爲衆人治病時,在一切衆生面前均說道:“我是醫術高明之醫生。”不僅如是宣說,他更憑借自身醫術令很多病者遠離病患。這些病人又與以前一樣恢復體力、健康如初、具足一切身體受用。衆人皆大歡喜,全都繼續積累福德,且贊歎流水就如藥師王一般,並對其恭敬愛戴。

 

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釋迦精舍住持開示

關於這個問題,《地藏菩薩本願經》【校量布施功德緣品第十】裡已經講的非常清楚了,但是我們那多佛子,有的甚至念了好多年,都不知道到底正確的回向該怎回向,都去看書的最後那些小字,那些可不是佛說的,那些也可能出錯的。

法界,跟法界眾生是兩個概念。地藏菩薩可以代表法界,觀世音菩薩可代表法界,任何諸佛菩薩皆可代表法界。

就好國家外交,比如出了點問題,你,或者我,我們一個小老百姓能代表國家嗎?我或者你說,我們代表國向你表示感謝,怎代表,代表的起嗎?當然要由總統或者外交部發言人,有一定功德有一定權力的人才能說這樣的話,他們才能代表整個,那法界和法界眾生也是一個道理啊,你的業菩薩(冤親債主)能代表法界?還是你自己能代表法界?

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謂的超渡,是走完你這一輩子所有的情緒。所以,你超渡了這一輩子的你了嗎?你的心都平靜了嗎?從小到大,你的心有沒有不平衡?包括你的父母比較愛弟弟,不 愛你,比較護著妹妹,不理你,所有的不平衡,所有的負面情緒,你有沒有回過頭去接納、去化解,用當下你的愛、智慧,去化解你從小到大心靈上的創傷,你情感 上的痛苦。

 

超渡你自己,又分兩階段:第一個階段是超渡這一輩子的你,超渡那個從小沒有得到愛的自己,超渡你第一次失戀、被人家騙錢,人財兩失的傷痛,超渡你事業失敗,所有的朋友都背棄你的過程中,你內心所有的痛苦。

 

第一個要安的是自己的心。你的內在小孩還孤獨嗎?你還是覺得人性是不可信任的嗎?你要先超渡你自己內心所有壓抑下來的憤怒、痛苦與悲傷。如果你還感覺到有 負面的情緒,就表示還有一個在負面情緒的自己。比方說,你明明在洗菜、做飯,突然你覺得很孤獨,很悲傷或是在上班,怎麼越上班越坐立難安,你覺得你的情緒 很莫名其妙,這些情緒哪裡來的你不知道。

 

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佛 門當中講的十齋日,出自本經。亡人過世作七,也是出自地藏經。可知,地藏經裡所說的,對我們日常生活講得很多,而且都非常重要,這是這個法門以及地藏菩薩 利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會,在生活中才知道應該怎麽做法。十齋日:每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、 二十九、三十日。什麽叫齋?齋是齋心,就是清淨心的意思。齋與素食沒有關系。佛陀在世時僧團的生活方式是托缽、日中一食、樹下一宿。托缽,人家給什麽就吃 什麽。現在泰國、斯裡蘭卡的出家人還是托缽,他們不吃素,施主給什麽就吃什麽。全世界的佛教,只有中國的佛教徒吃素。除中國之外,全世界的佛教徒都是吃三 淨肉 不見殺、不聞殺、不為我殺,這是佛在戒律裡說的。

 

中 國佛教徒吃素起源,是梁武帝讀楞伽經「菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉」,他很受感動,發心吃長素。他是佛門的大護法,希望出家人響應,演變成中國佛教素食的 特色。我們到國外,別人盛情招待,煮素食給我們吃,不要嫌人家鍋子剛煮過肉不乾淨,這就太過分了。齋是過中不食,不能講過午不食,因為午時指十一點至一 點,齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒,著重在齋,齋是修清淨心。人要保養身體,身體好才能精進修行。

 

自 古以來修行證果多半是年輕人,年老氣力衰,打個佛七都累的不得了,他怎麽得一心不亂?年輕人七天七夜不睡覺,精神飽滿,他可以得一心不亂。六祖大師得五祖 衣缽時才二十四歲,就明心見性,見性成佛。修行證果,多半是四十歲以前,有體力有精神,所以修行要趁年少,珍惜自己的光陰。中國人常講,早飯要吃得好,要 有營養;中午要吃得飽,也不能過飽;晚上吃得少,睡眠會好,晚上如果念佛打坐,也會幫助得定。所以齋日過中不吃是非常有道理的。若認為一餐不吃,會營養不 夠,是錯誤的觀念。人身體是個機器,機器是活動的,需要能量,飲食就是能量的來源,可以推動機器(身體)不斷運轉。每一個人體質不同,有特別消耗能源的, 你就吃得多,補充得多;省油的,加一點點就夠,運作也很正常。能源到底消耗在哪裡?我跟諸位同修說,百分之九十五消耗在妄念上。妄念少,需要的能量就少, 所以心地清淨者,一天吃一餐就足夠。一天到晚妄念紛飛,三餐不夠,還要吃點心,才能補充能源。我們明白這個事實真相,十齋日修定,食物的需要量就減少,攝 取的養分仍然足夠。若妄念多,去學持午,那是自討苦吃,因為每天消耗多,補充不足,結果就生病,把身體搞壞。

 

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我們很多時候都有煩惱,有痛苦,這些煩惱、痛苦是從哪裡來的?我們會找很多原因,但是這都不是真正的。真正的原因是我們有業障,所以有煩惱,繼而要感受痛苦。

 

有些人覺得,那我們現在換個地方,換個工作,行不行呢?業力現前了,你在哪裡都一樣,是躲不掉的。你換個環境沒有用,換個工作沒有用,你躲不掉業障,躲不掉煩惱,躲不掉痛苦。

 

現在我們發心學佛,而且想開悟、想成就,但是很難開悟,很難成就,這也是因為我們有業障。若是沒有業障就好了,我們就可以解脫、可以成佛了。解脫成佛以後,就可以不煩惱、不痛苦了。

 

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