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文章出處:http://tw.myblog.yahoo.com/cundi-guain/article?mid=125295&prev=-1&next=125293

普光 撰

南無藥師琉璃光如來!

佛以四種因緣、四種方便度眾生。
第一種,相好光明度眾生;
第二種,說法度眾生;
第三種,以神通度眾生;
第四種,以名號度眾生。
以相好光明度眾生,是以身業度眾生;
說法度眾生,是以語業度眾生;
以神通度眾生,是以意業度眾生;
以名號度眾生,是以功德願力度眾生。

此處所言「名號度眾生」者,即是諸佛於因地時曾發誓若祂成佛後,以其累劫的修證功德,加持灌注於名號之中,若有眾生至心稱念,即能得到佛本願的攝受而實現其度化眾生的願力。

為何佛要以名號度生,因為只要稱念名號,即可憶念起佛的功德。也因名號人人可稱念,無有限制禁忌。而所謂名以招德,即是當稱念某人的名字時,自然憶起該人之音聲、相貌、事蹟等。故當眾生至心稱念佛名時,便得以心力感召佛力本願,策勵如來以其已成佛為證盟,不違本誓,現起智慧、神通力,感應眾生的呼喚,應誓前來加持救度眾生。

其實很多密咒也就是念佛,即所謂的本尊名咒,並加上其功德事業的稱念。只是其組合形式與稱念佛名有些許差別;以及密咒多是以梵音來表現。

佛號是如來萬德之總集。所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德,相好、光明、說法、利生等一切外用功德,皆悉攝在「南無藥師琉璃光如來」名號之中,故名號功德甚深殊勝。

「南無藥師琉璃光如來」之名號威德,是由「本願加持力」、「自性功德力」,自他相應的力量所展現,並由八大菩薩、藥叉十二神將及無量眷屬所擁護守持。

「南無」者,意謂徹底皈依此佛的所有功德、行願、事業……等等;
亦是誓願效法「藥師琉璃光如來」廣大行願之意;
亦是呼喚如來本願加持之意;
亦是全然信受如來本願救度之意;
亦是行使佛力本願之意。
總言之即是至心專念佛名,不生疑惑,即能滅除一切業障、獲得一切功德之意。

「藥師琉璃光如來」者:
「藥師」即是佛語。(法藥)
「琉璃光」即是佛身。(琉璃光身)
「如來」即是佛意;故念此名號,即具備佛之身語意。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

又云:
「藥師」即是此佛的功德願行事業(用)。
「琉璃光」即是此佛之莊嚴光明相貌(相)。
「如來」即是此佛之本體(體);故念此名號,即具備體相用。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

又云:
「藥師」即是此佛本願之因。
「琉璃光」即是此佛度生所依之緣。
「如來」即是自他所得之果;故念此名號,即具備因緣果。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

又云:
「藥師」即是此佛無量化身。
「琉璃光」即是此佛莊嚴報身。
「如來」即是此佛清淨法身;故念此名號,即具備法報化。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

又云:
「藥師」即是方便(慈悲)。
「琉璃光」即是智慧。
「如來」即是悲智雙運。故念此名號,即具備悲智雙運。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

又云:
「藥師」即是福德。
「琉璃光」即是智慧。
「如來」即是究竟圓滿。故念此名號,即福慧圓滿。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

又云:
「藥師」即包含十二藥叉神將;執行佛行事業十二大願故。
「琉璃光」即包含日光、月光遍照菩薩;光明日夜熾盛不捨,遍照眾生故。
「如來」即包含東方藥師七佛。故念此名號即攝藥師法門一切主尊、壇眷。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

又云:
「藥師」即是大神咒;以物、法藥救度眾生故
「琉璃光」即是大明咒;開顯智慧光明故。
「如來」即是無上咒、無等等咒;圓證佛果故。故念此名號,即能除一切苦,真實不虛。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

又云:
「藥師」即是救度眾生之身心種種疾病。
「琉璃光」即是救度眾生之無明業障。
「如來」即是所有病苦業障皆除盡,而得究竟解脫。故念此名號,即得究竟解脫。而此三者之中又互融互攝,相輔相成。

而此句「藥師」所行之功德事業:

略說即是經中所提之「十二大願」,如經中:『彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得』

中說即「藥師七佛四十四願」,經中言:『此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。』

廣說即是「無量廣大願」,如經中言:『彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願;我若一劫,若一劫餘而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便無有盡也!』

廣說即「無量廣大願」,中說即「藥師七佛四十四願」、略說即『藥師十二大願』;而十二大願即攝「藥師七佛四十四願」、即攝「無量廣大願」。

而其願力實現所依據之力量來自於:『琉璃光』。

此句「琉璃光」之功德相貌,如第二大願言:『願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢;光明廣大,功德巍巍,身善安住燄網莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業』

此處所言在佛的立場而言即是以光明熾盛之「琉璃光身」行諸佛事業。而此事業即是略說之「十二大願」、中說之「藥師七佛四十四願」,廣說之「無量廣大願」。此處「作諸事業」,即是佛行事業,作諸事業也指藥師佛所行的廣大利生願行,皆是由此琉璃光所開顯。

在眾生的立場而言既然蒙佛光開啟智慧,不管是世、出世間,都能夠做出貢獻眾生的事業。

此琉璃光身放出的光明廣大無邊,功德巍巍,照耀無量無數無邊世界,這裡舉出幽冥眾生為代表,就是表示佛號的光明功德超越時間、空間,與阿彌陀佛之無量光正等無異。

這裡所說就是呼應第一願所說:「光明熾然照耀無量無數無邊世界」。

此琉璃光即是療癒病苦眾生之大光明,如第一大願言:『願我來世,得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相,八十隨形莊嚴其身;令一切有情如我無異』

由此可知,若我們稱念藥師佛號,就可以如佛一般放出光明熾盛之「琉璃光」,而療癒自他之病苦。所以念藥師佛時,不論自己身在哪一剎土,在六道的哪一趣中,從外而言都可以得到藥師佛光明熾盛之「琉璃光」的照耀加持,從內而言可以開發自性的「琉璃光」,自他加持,得以度脫一切苦難,拔除一切業障。

由於至心的稱念藥師佛名,也就是「身善安住」此「燄網莊嚴」之「熾盛光明」的琉璃光境界中。

而此琉璃光是此佛不可思議不共之願力莊嚴,即是此佛之本願,救度眾生之病苦,所以經中說:『彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復短命,或時橫死;欲令是等病苦消除所求願滿』、『爾時、光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。』故可知療癒眾生之身心病苦,就是藥師佛之本願,以琉璃光來療癒加持眾生。

而此琉璃光必須藉由佛名號所激發,所以念藥師佛名號就能感召佛的琉璃光照耀進而引發自性的琉璃光。

此琉璃光亦能摧碎眾生的一切惡業苦難,以光明熾盛廣大的功德智慧,燒盡眾生一切的惡業,如《五千五百佛名經》言:「南無藥師琉璃光王如來:若稱彼佛如來名者,一切殃罪悉皆除滅。」

而此琉璃光就是「如來」自性所顯現之智慧光明,故稱念佛名若證入琉璃光境界,即能悟自性佛。

而念此佛名也可得到諸佛之護念,經言:『若有淨信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持。晨嚼齒木,澡漱清淨,以諸香花,燒香、塗香,作眾伎樂,供養形象。於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。於彼法師,應修供養:一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提』

若要得到如來的「琉璃光」之加持,以及得到藥師佛所有行願的加持,其方法就是稱念藥師佛名,如經中佛說『但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利』,這裡佛舉出有人疑惑為何只念藥師佛名就能得到經中所說的功德,此處說明了要得到藥師佛的願力加持就是——至心稱念佛號。

藥師佛名號功德能「拔除一切業障」,如經所說,信受奉行。

一般服藥即是藉由藥物的作用,引發人體自身的自癒力,而念佛之名也是此意。以佛名號引發自性之琉璃光功德。

此藥師琉璃光如來名號不可思議的功德,是極為難信之法,為什麼難信,就是因為一般人看來只是普通的文字;但應知藥師佛已經將功德加持於其名號中,勿因為稱名易行而蔑視之。其實各種經文及咒若以單字來看也是一般的文字而已,那麼為何組合起來就有功德力,這就是諸佛度化眾生不可思議之處。

其實此名號中蘊藏了深邃且廣大無邊的秘密,只有最後身菩薩及諸佛才能如實信受。
如晉譯本云:『唯有百億諸菩薩摩訶薩。當信是言耳;唯有十方三世諸佛當信是言。』

佛名功德無量無數無邊不可思議,由佛願力所加持故,本文僅舉佛名功德之豪端。其餘無量功德非我凡夫所能窺測。唯有一生補處菩薩及諸佛能「如實信解」。

最後引一段經文以知此佛功德殊勝之處:『此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所繫菩薩。阿難!人身難得;於三寶中,信敬尊重,亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是!』

南無藥師琉璃光如來!

 

藥師琉璃光如來 消災祈福網絡壇城

http://www.bhaisajyaguru.org/bless/index.htm

藥師佛琉璃光學會

http://www.vaidurya.com/index.php?intro=1

 藥師念佛機

http://tw.myblog.yahoo.com/beautymay-may22027/article?mid=-2&prev=9485&l=a&fid=7

1.南無藥師琉璃光佛,八字佛號非常有威神力,
最適合受無形
擾,醫藥無解的業障病,及臨終助念用。

2.藥師琉璃光如來,國樂聲,適合靜不下來,想安定心靈者用。

3.藥師琉璃光佛,簡潔有力中帶著虔誠,適合精進念佛。

4.藥師灌頂神咒,咒音充滿震懾力,適合精進,為病所苦者用。

 

寶悟藥師壇場

http://blog.sina.com.tw/paowuer/

 

藥師心咒

http://www.youtube.com/watch?v=gEVl-Qjp9mo

http://www.youtube.com/watch?v=XqjyWoaAMFk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=HutaJjwyGaU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=brV3e0Xy6Qc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=K_xZ5bEYoqc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=MzpILWRdv7c&NR=1

http://www.youtube.com/watch?v=_A8GFdWofNM&feature=youtube_gdata

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Jenny 的 天空

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留言列表 (4)

發表留言
  • Morganwu
  • 作用力與反作用力
    念佛號固然要
    若要身體健康--請多放生
    請多看生命電視台 海濤法師講法

    南無阿彌陀佛
  • 謝謝指導
    阿彌陀佛

    JennyOnly 於 2009/09/07 19:28 回覆

  • proync
  • 阿彌陀佛
    功德無量啊
  • 阿彌陀佛

    JennyOnly 於 2009/09/07 22:52 回覆

  • 649
  • 藥師佛灌頂經我聽嘞聽會自己想到就背起來
    且心有股感動的感覺
    甚至念經念到會流眼淚
  • 唸佛 之人

    唸到這樣感動
    表示佛緣

    曾經自己也唸佛 唸到很歡喜
    那種感覺很棒

    JennyOnly 於 2010/11/25 20:46 回覆

  • 訪客
  • 藥師琉璃光如來本願功德經

    唐三藏法師玄奘奉詔譯

    如是我聞:一時薄伽梵,遊化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千,及國王、大臣,婆羅門、居士,天龍八部,人非人等,無量大眾,恭敬圍繞,而為說法。

    爾時、曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌。白言:「世尊!惟願演說如是相類諸佛名號,及本大願殊勝功德,令諸聞者業障銷除,為欲利樂像法轉時諸有情故」。

    爾時、世尊讚曼殊室利童子言:「善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,勸請我說諸佛名號,本願功德,為拔業障所纏有情,利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽!極善思惟!當為汝說」。

    曼殊室利言:「唯然,願說!我等樂聞!」

    佛告曼殊師利:「東方去此,過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺,明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」

    「曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得」。

    「第一大願:願我來世,得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相,八十隨形莊嚴其身;令一切有情如我無異」。

    「第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢;光明廣大,功德巍巍,身善安住,燄網莊嚴過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業」。

    「第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生,有所乏少」。

    「第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之」。

    「第五大願:願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;設有毀犯,聞我名已還得清淨,不墮惡趣!」

    「第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦」。

    「第七大願:願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提」。
    「第八大願:願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提」。

    「第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提!

    「第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情王法所加,縛錄鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦!」

    「第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情饑渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之」。

    「第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘、塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足」。

    「曼殊室利!是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時,所發十二微妙上願」。

    「復次、曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時,所發大願,及彼佛土功德莊嚴,我若一劫、若一劫餘,說不能盡。然彼佛土,一向清淨,無有女人,亦無惡趣,及苦音聲;琉璃為地,金繩界道,城、闕、宮、閣,軒、窗、羅網,皆七寶成;亦如西方極樂世界,功德莊嚴,等無差別。於其國中,有二菩薩摩訶薩:一名日光遍照,二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首,次補佛處,悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利!諸有信心善男子、善女人,應當願生彼佛世界」。

    爾時、世尊,復告曼殊室利童子言:「曼殊室利!有諸眾生,不識善惡,惟懷貪吝,不知布施及施果報,愚癡無智,闕於信根,多聚財寶,勤加守護。見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜。復有無量慳貪有情,積集資財,於其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢作使,及來乞者?彼諸有情,從此命終生餓鬼界,或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來名,即於念時從彼處沒,還生人中;得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,讚歎施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者,況餘財物?」

    「復次、曼殊室利!若諸有情,雖於如來受諸學處,而破尸羅;有雖不破尸羅而破軌則;有於尸羅、軌則,雖則不壞,然毀正見;有雖不毀正見而棄多聞,於佛所說契經深義不能解了;有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。如是愚人,自行邪見,復令無量俱胝有情,墮大險坑。此諸有情,應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號,便捨惡行,修諸善法,不墮惡趣;設有不能捨諸惡行、修行善法,墮惡趣者,以彼如來本願威力令其現前,暫聞名號,從彼命終還生人趣,得正見精進,善調意樂,便能捨家趣於非家,如來法中,受持學處無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿」。

    「復次、曼殊室利!若諸有情慳貪、嫉妒,自讚毀他,當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦!受劇苦已,從彼命終,來生人間,作牛、馬、駝、驢,恆被鞭撻,饑渴逼惱,又常負重隨路而行。或得為人,生居下賤,作人奴婢,受他驅役,恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復憶念,至心歸依。以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恆求勝法,常遇善友,永斷魔罥,破無明殼,竭煩惱河,解脫一切生老病死憂愁苦惱」。

    「復次、曼殊利室!若諸有情好珤乖離,更相鬥訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹塚等神;殺諸眾生,取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛之;厭魅蠱道,咒起屍鬼,令斷彼命,及壞其身。是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事悉不能害,一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心,各各歡悅,於自所受生於喜足,不相侵凌互為饒益」。

    「復次、曼殊室利!若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年、或復三月受持學處,以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩,觀世音菩薩,得大勢菩薩,無盡意菩薩,寶檀華菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩,彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來,示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中,自然化生」。

    「或有因此,生於天上,雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王,統攝四洲,威德自在,安立無量百千有情於十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,於後不復更受女身」。

    「復次、曼殊室利!彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復短命,或時橫死;欲令是等病苦消除所求願滿」。

    「時彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說,大陀羅尼曰:『那謨薄伽筏帝,裨殺社窶嚕,薛琉璃缽剌婆喝囉闍也,怛陀揭多耶,阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛姪阤:唵,鞞殺逝,鞞殺逝,鞞殺社,三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。

    「曼殊室利!若見男子、女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,志心念誦,皆得如是無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘」。

    「復次、曼殊室利!若有淨信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持。晨嚼齒木,澡漱清淨,以諸香花,燒香、塗香,作眾伎樂,供養形象。於此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。於彼法師,應修供養:一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求願滿,乃至菩提」。

    爾時、曼殊室利童子白佛言:「世尊!我當誓於像法轉時,以種種方便,令諸淨信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊!若於此經受持讀誦。或復為他演說開示;若自書、若教人書;恭敬尊重,以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂,而為供養;以五色綵,作囊盛之;掃灑淨處,敷設高座,而用安處。爾時、四大天王與其眷屬,及餘無量百千天眾,皆詣其所,供養守護。世尊!若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德,及聞名號,當知是處無復橫死;亦復不為諸惡鬼神奪其精氣,設已奪者,還得如故,身心安樂」。

    佛告曼殊室利:「如是!如是!如汝所說。曼殊室利!若有淨信善男子、善女人等,欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者,應先造立彼佛形像,敷清淨座而安處之。散種種花,燒種種香,以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜,受八分齋戒,食清淨食,澡浴香潔,著清淨衣,應生無垢濁心,無怒害心,於一切有情起利益安樂,慈、悲、喜、捨平等之心,鼓樂歌讚,右遶佛像。復應念彼如來本願功德,讀誦此經,思惟其義,演說開示。隨所樂求,一切皆遂:求長壽,得長壽,求富饒,得富饒,求官位得官位,求男女得男女」。

    「若復有人,忽得惡夢,見諸惡相;或怪鳥來集;或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢、惡相諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈;若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦皆解脫」。

    「復次、曼殊室利!若有淨信善男子、善女人等,乃至盡形不事餘天,唯當一心,歸佛法僧,受持禁戒:若五戒、十戒,菩薩四百戒、苾芻二百五十戒,苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生。或有女人,臨當產時,受於極苦;若能志心稱名禮讚,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人,奪其精氣」。

    爾時、世尊告阿難言:「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?」

    阿難白言:「大德世尊!我於如來所說契經不生疑惑,所以者何?一切如來身語意業無不清淨。世尊!此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也」。

    「世尊!有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,還生誹謗。彼於長夜失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮!」

    佛告阿難:「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無有是處」。

    「阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所繫菩薩。阿難!人身難得;於三寶中,信敬尊重,亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是」。

    「阿難!彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大願;我若一劫,若一劫餘而廣說者,劫可速盡,彼佛行願,善巧方便無有盡也!」

    爾時、眾中,有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:「大德世尊!像法轉時,有諸眾生為種種患之所困厄,長病贏瘦,不能飲食,喉脣乾燥,見諸方暗,死相現前,父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞;然彼自身臥在本處,見琰魔使,引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人,親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,然七層之燈,懸五色續命神旛,或有是處彼識得還,如在夢中明了自見。或經七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業所得果報;由自證見業果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養」。

    爾時、阿難問救脫菩薩曰:「善男子!應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來?續命旛燈復云何造」?救脫菩薩言:「大德!若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具,隨力所辦,供養苾芻僧。晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍,然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛,長四十九褶手,應放雜類眾生至四十九,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持」。

    「復次、阿難!若剎帝利、灌頂王等,災難起時,所謂:人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心,赦諸繫閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順時,穀稼成熟,一切有情無病歡樂。於其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者,一切惡相皆即隱沒;而剎帝利灌頂王等壽命色力,無病自在,皆得增益」。

    「阿難!若帝后、妃主,儲君、王子,大臣、輔相,中宮、綵女,百官、黎庶,為病所苦,及餘厄難;亦應造立五色神旛,然燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香;病得除愈,眾難解脫」。

    爾時,阿難問救脫菩薩言:「善男子!云何已盡之命而可增益」?救脫菩薩言:「大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命旛燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命不經苦患」。阿難問言:「九橫云何」?救脫菩薩言:「若諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死入於地獄,無有出期,是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說!

    「復次、阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於性戒,琰魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,然燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難」。

    爾時、眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毘羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,頞你羅大將,珊底羅大將,因達羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達羅大將,招杜羅大將,毘羯魔大將:此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉,以為眷屬。

    同時舉聲白佛言:「世尊!我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。隨於何等村城圍邑,空閑林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結」。

    爾時、世尊讚諸藥叉大將言:「善哉!善哉!大藥叉將!汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情」。

    爾時、阿難白佛言:「世尊!當何名此法門?我等云何奉持?」佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德;亦名說十二神將饒益有情結願神咒;亦名拔除一切業障;應如是持」!

    時薄伽梵,說是語已,諸菩薩摩訶薩,及大聲聞,國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。