關於:如何是正信?如何是正念?

愚餘老人淺識…

1.欲如何得知,不是迷信?

回:所謂迷信,是指盲目的信仰者;如果是明白所信仰內涵的所以然,那就不是迷信了。

就如信仰「佛教」來說:如果知道了佛教的基本教義,是講因果的,如是信者,即不是迷信;也就是說,對「如是因、如是緣、如是果,如是報,如是本末究竟」,皆清楚明了者,就是正信。

如人想要得到「美滿人生」,當不犯殺盜淫妄酒等五事;想要「享天福」,即得修學十善法及與禪定;若想要「離苦得樂」,當勤修三十七道品;若想得「寂靜無為」者,當修學十二因緣;若想要證「無上菩提」者,就當勤修六度萬行。若「如是知、如是信」者,即名正信,否則即迷信也。

2.又說學佛人要有正念,什麼是正念呢?

:所謂正念:須就事而顯;但基本以念「三寶」名為正念,否則非也,以不以佛所教敕故。

然言就事者:謂不邪不偏名為「正」,銘記於心名為「念」;因機有「淺小深大」之異,然法就有「漸頓偏圓」之別。於是言正念者:就得當「機」以顯「正念」,故說就事也;以吾佛如來的一代時教,以五乘法而應病予藥(因語繁不錄)

然 言不邪者:謂明「因緣果報」;即五乘人,分別各就所需之五乘法而修。就如前所說「欲得美滿人生,當不犯殺盜淫妄酒等五事;乃至若想要證無上菩提者,就當勤 修六度萬行」,但基本皆得以「以戒為師」。因「戒」是諸善法的基礎,於是有了戒的基礎,即於心無虧;因此若習定,即能善知禪相是正是邪。也就是說,當有境 界出現,能了了知是相應,或不相應,若不相應者,雖然是佛法,亦不名正也。

如是乃至深入經藏,然於「大小淺深,或頓漸偏圓」等法,亦皆了了分明;因此若有言說,就不會有「或過或不及,或自褒扁他」等等情節發生,亦就不至於「非法說法、法說非法,知言不知、不知言知,或未證言證」等等之過,於是名正念也

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