Jenny 的 天空

關於：如何是正信？如何是正念？

愚餘老人淺識…

1.欲如何得知，不是迷信？

回：所謂迷信，是指盲目的信仰者；如果是明白所信仰內涵的所以然，那就不是迷信了。

就如信仰「佛教」來說：如果知道了佛教的基本教義，是講因果的，如是信者，即不是迷信；也就是說，對「如是因、如是緣、如是果，如是報，如是本末究竟」，皆清楚明了者，就是正信。

如人想要得到「美滿人生」，當不犯殺盜淫妄酒等五事；想要「享天福」，即得修學十善法及與禪定；若想要「離苦得樂」，當勤修三十七道品；若想得「寂靜無為」者，當修學十二因緣；若想要證「無上菩提」者，就當勤修六度萬行。若「如是知、如是信」者，即名正信，否則即迷信也。

2.又說學佛人要有正念，什麼是正念呢？

回：所謂正念：須就事而顯；但基本以念「三寶」名為正念，否則非也，以不以佛所教敕故。

然言就事者：謂不邪不偏名為「正」，銘記於心名為「念」；因機有「淺小深大」之異，然法就有「漸頓偏圓」之別。於是言正念者：就得當「機」以顯「正念」，故說就事也；以吾佛如來的一代時教，以五乘法而應病予藥(因語繁不錄)。

然 言不邪者：謂明「因緣果報」；即五乘人，分別各就所需之五乘法而修。就如前所說「欲得美滿人生，當不犯殺盜淫妄酒等五事；乃至若想要證無上菩提者，就當勤 修六度萬行」，但基本皆得以「以戒為師」。因「戒」是諸善法的基礎，於是有了戒的基礎，即於心無虧；因此若習定，即能善知禪相是正是邪。也就是說，當有境 界出現，能了了知是相應，或不相應，若不相應者，雖然是佛法，亦不名正也。

如是乃至深入經藏，然於「大小淺深，或頓漸偏圓」等法，亦皆了了分明；因此若有言說，就不會有「或過或不及，或自褒扁他」等等情節發生，亦就不至於「非法說法、法說非法，知言不知、不知言知，或未證言證」等等之過，於是名正念也。