其實[生命]並沒有終結,只有兩種情況,就是一直輪迴或超越輪迴,所以佛經上說實相不生不滅,非生非滅

生命輪迴是由[心念]所主宰,如果我們的心念被外相所左右,那就會陷入[心][相]牽扯共業的輪迴之中

因為心念是相的製造者,相由心生,但是心又受到外相影響而迷惑,所以形成滾雪球般的巨大謎團,變成累世輪迴

因此,想要解脫輪迴,不再生生世世被現象所困惑或因為輪迴而痛苦,

那就要自己超越外相,讓心念導向真實,這樣心念就會成就正向的作用

心念的正向作用和負面作用都一樣強大

如果[負面心念]主宰自己,那就變成累世輪迴的強大業力

如果[正向心念]光明自己,那就會變成佛菩薩同等的威力


簡單的原理就是如上所說


其實這些道理在佛經上講了很多,不過眾生可能沒有讀或讀了也不懂

如果能讀懂,就能明白[楞嚴經]講的50陰魔境的狀況了

例如佛經上常談到的[色][受][想][行][識]

[色]包含的很廣,簡單說就是外相,就是外在一切現象,眼睛所見就是[色],

所以不要被眼睛所見的外相所迷惑,這就是修行的根本

所以在[楞嚴經]中[色陰]現象講的都是看到或聽到外在現象

再者,[受]就是覺受,佛經上到處都是教導修行人要超越自我覺受,不要陷入覺受之中,不然就容易累世輪迴

所以,修行人不要或哀或怨或嘆或悲或傲,這些在[楞嚴經]講的[受陰]現象也說明的很清楚


以上所講的[色][受]現象就是[外在現象]和[身體感受]對眾生的影響


再者,[想]就是心念的執著,[楞嚴經]也講了十種執著,這自己可以參閱

如果超越了上述[色][受][想]現象,佛經上說就會有神通了

但是,雖然有了神通,不過[知見]上沒有透徹,卻因為神通而以為自己全懂了

那就會墮入自以為是的[邪見]中,就變成[行][識]現象的共二十種外道


所以,[行]就是細微的心念執著,就是所謂的[第七識]現象

而[識]就是指[第八識]的惡種子或錯誤知見,這是最細微的習氣種子,是根源

因為早期強調互動式教學,和電腦科技的發達,

所以,近年來大家都對[互動]有了新的觀念和了解

例如,對於網頁或各項科技產品都會強調[主動的互動式]的功能,由其在教學上更是如此

由設計者設計主動引導或誘發人們學習的介面程式,來引導和加強學習者的學習效果

談到互動,其實[身心]或[心和外相]的影響也是如此

也就是[第八識]和外界的互動狀態也是如此

外相對[六識](眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識)產生作用,而形成[第六識](意識)的概念執著,最後變成[第八識](阿賴耶識)的習氣種子

同樣的,[第八識]的習氣種子也影響[第六識]對外相的判斷,形成執著

這就是一種互動式的交流狀態

[心念]的原理就是如此,其實很簡單,懂了原理就很簡單

如果超越了對表相的執著,那才能超越肉體的存在,而逐漸回到正面的精神狀態

不用懷疑,道理就是如此,因為佛菩薩就是如此,佛菩薩就是最好的案例



再者,為什麼談原理?

因為談原理就很容易明白一切現象

就像我們在學校讀書,念到了高中或大學或碩士,就會逐漸談原理

例如在中學或大學我們會做各種實驗,這就是對原理的探討

這都是為了訓練我們思考和明白一切現象的原理

學佛也是如此,除了實修(實驗),然後就是要逐漸明白這些原理

 

文章來源:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!376P6cSTEh6lknKSF5tv/article?mid=2255&prev=2256&next=2253

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