佛教點光明燈,有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」等觀

念,其中蘊含甚深法義。

大致來說,佛前供佛可分成兩種:一是修法或誦經禮拜,放置在佛前燃

燒的油燈,例如酥油燈;另一種是「長明燈」〈又名「無盡燈」〉,這

是不分晝夜、保持恆常光明的。

現今一般佛寺所點的光明燈,就是屬於「長明燈」。

有關點光明燈獲得無量功德的故事,在經典中多處記載著,以下列舉數

則:

【一】《菩薩本行經》中記載:

「佛說:我在過去無數劫以來常捨身命,因此在世間生為國王。那時我

曾經命侍者持刀,在我身上剜肉挖洞,以放置千燈。也就是將身上的肉

一一挖下來,使每個洞深都如銅錢大小一般,並將酥油倒入,做成千燈

等到燈芯都安置好之後,國王對身旁的婆羅門說:『請先為我說法,然

後再點燈。』婆羅門便對國王說了這麼一段偈語:『常者皆盡,高者亦

墮,合會有離,生者有死。』

國王聽了之後非常歡喜的說:『今日為了佛法,我以身為燈供佛,我不

求後世的榮華富貴,亦不求聲聞、緣覺之果位,以此功德,我願求無上

正真之道。』發願之後,大千世界即發生六種震動。

當身體點燃千燈之後,一切天上的帝釋、梵王、輪王等皆來慰問,他們

問國王:『身體點燃千燈,不會疼痛嗎?是不是後悔了?』

國王回答:『不覺得痛,也沒有悔恨。』

諸天王懷疑道:『如何證明你不後悔呢?』

國王立刻誓言:『我發願以燃千燈求無上之道的心,十方諸佛如果清楚

明瞭,請讓我身上所有的傷口立即痊癒!』

話才說完,國王身上的傷就真的立刻完全恢復了!連一點疤痕也沒有。

諸天王及其無量的眷屬庶民們,看了都非常歡喜,並且異口同聲的讚歎

國王,從此後更加奉行十善道!」

【二】《在阿闍世王受決經》中記載:

「在阿闍世王的時代,有一次阿闍世王供養佛陀吃飯之後,佛陀就回祇

洹精舍去了。

阿闍世王便和耆婆商討說:『我已經供養佛陀食物了,還有什麼更好的

供養嗎?』

耆婆回答:『那麼只有多點燈了。』

國王聽了,就立刻命令屬下準備上百斛〈十斗為一斛〉的麻油和燈具,

一路從王宮大門點至祇洹精舍。

當時有一個貧困的老婦人見到國王作這樣的功德,心裡感到很歡喜,為

了感恩,她便將乞討得來的一點錢拿去買油。

油店老闆見他來買油,便問說:『老媽媽,您這麼窮困無依,好不容易

乞討來的錢,怎麼不去買食物填飽肚子,反而拿來買油呢?』

老婦人回答:『我聽說能夠生在有佛的時代,是非常難能可貴的,要一

百劫才能遇到一次啊!我這輩子有幸能夠遇到佛,但卻因為太貧困無法

供養,真是遺憾!現在國王做這樣的大功德,雖然我很窮,但也很想點

一盞燈供佛,希望來世能夠有點福報。』

店主聽了很受感動,就成全她的心意,雖然老婦人只有二個錢,只能買

二合的油〈一合為十分之一升〉,店主特別多給她三合,加起來便有五

合了。老婦人便歡喜的帶著油去點燈了。

然而,五合的油也只夠點半個晚上的燈,老婦人因此發願道:『如果來

世我能夠成佛,必定要使油能燃燈整夜光明不滅!』說完就行禮離去了

國王所點燃的燈,有的明、有的滅,但是老婦人所點的那一盞燈,燈火

卻特別的燦爛明亮,比其他的燈都還殊勝,而且過了一整夜之後,油也

都沒有燒盡。

到了隔天早晨,佛陀對弟子目鍵連說:『天已經亮了,可以將燈熄滅了

。』

目鍵連便遵照佛陀的意思,將燈一一熄滅。這時所有的燈都被目鍵連吹

熄了,只有老婦人點的那一盞,吹了三次還是不熄,目鍵連於是以袈裟

去搧,燈火卻更加光明,接著他又運用神通,引來了風然後乘著風勢去

吹,而這盞燈火卻燒得更熾盛光亮了,其光明不但照亮了三千大千世界

,更上達梵天之上,都能看見這盞燈火的光明!

這時佛陀對目鍵連說:『停下來吧,這盞燈含有未來佛的光明功德,不

是你的神通可以熄滅的。這位婦人在過去世曾供養一百八十億的佛,過

去的佛已經為她授記了。但她前世因為都在佛法上修行用功,沒有時間

慈悲佈施,所以今生貧窮沒有財富。但是三十劫後她將會成佛,名為須

彌燈光如來至真等正覺。到那時,世間沒有日月,但人們身上皆會發出

光亮,互相照耀,如忉利天一般。』老婦人也聽到佛說的話了,因此非

常的歡喜,向佛禮拜後便離去。

阿闍世王聽說此事,便問耆婆說:『我做的功德這麼大,佛都沒有為我

授記。這婦人只不過點了一盞燈,佛就為她授記?』

耆婆回答說:『這是因為,您所做的功德雖然很多,但是心意並不專一

,不如那位婦人有那樣一心敬佛的心意啊!』

阿闍世王聽了之後,決定要更加的認真,便重新以至誠懇切的心點燈供

佛。佛便為國王授記說:『八萬劫之後,劫名為喜觀,國王將成佛,佛

號為淨其如來。』

阿闍世王八歲的兒子栴陀和利,聽到父親已經授記非常的歡喜!立刻將

身上的寶物都取下來,分別放在佛陀的身上,並對佛陀說:『希望這些

能潔淨、光亮佛的住所。希望我當金輪王時,也能供養佛,而佛涅槃後

,我能承續為佛!』

佛陀回答:『很好,必能如你所願,你將成佛名為栴檀如來。』」

【三】《賢愚因緣經》中記載:

「阿難曾經請教佛陀:『世尊,不知您過去世曾種下何種善根,才得到

今日無量明燈供養的果報?』

佛陀回答道:『在過去二阿僧祇九十一劫前,此世間有個國王名叫波塞

奇。他的第一位夫人生了一個太子,不但身體是紫金色,而且相貌十分

莊嚴。太子長大之後,果然出家成佛,教化的眾生也非常多。

那時國王便請佛和僧侶們到宮中接受供養三個月。其中有一位名叫阿梨

蜜羅〈晉言聖及〉的比丘,是這三個月點燈的護法施主,因此他每天都

到城中去化緣,以求取燈油及燈芯等用具。

國王有個女兒名叫牟尼,她在皇宮的高樓上,每天都見到這位比丘每天

在城中奔走,心裡便對他生出敬意,便派人去問這位比丘是負責什麼工

作。

比丘對來人回答:『我負責的是這三個月中為佛、為僧點燈的工作,因

此每天都要去向人求取燈油及燈芯等用具。』

派遣的人回報公主之後,公主歡喜的說:『從今之後,請他不用再去行

乞了,我會供養一切點燈所需的。』比丘也答應了,從此以後,公主便

經常派人送燈具給比丘,比丘也非常誠心敬意做好點燈供養的工作。

後來佛知道了,便為聖及比丘授記說:『你於未來世將會成佛,佛號為

定光如來。』〈其他經典名燃燈佛〉

牟尼公主聽說此事,心想:『點燈供佛的用具,都是我供養的,比丘已

得到授記,我卻沒有。』因此她便到佛前去,對佛說及此事。

佛聽了也為牟尼公主授記:『你在未來二阿僧祇九十一劫之後,當得作

佛,名為釋迦牟尼,並且十號具足。』

公主聽了非常的歡喜,身相也化為男子,他便在佛足前恭敬頂禮,祈求

出家為沙門,佛就了他的心願,從此他便開始精進的修行了。

就是因為過去世這樣佈施點燈的功德,此後的無數劫中,我都能享有極

大的福報,無論在天上或人間都能受福,身相也超乎常人殊勝,到今世

終於成佛,這就是點燈的果報啊!」

【四】《譬喻經》中記載:

「過去佛陀在世時,大弟子目鍵連曾經到忉利天中,去帝釋的花園裡遊

行觀賞。他在花園裡看見一位天女,不但相貌莊嚴,而且全身散發出閃

耀的光明,非常的與眾不同。

目鍵連便問她:『你的前世曾有何種因緣,今生能有這麼殊勝的福報?』

天女回答道:『我前世原是瓶沙王宮中的侍者,當時王宮設中有供佛的

精舍,我常在夜晚時,看見佛塔中昏暗沒有光明,就去點燃油燈,使精

舍明亮起來。就是這樣的因緣,所以今生受此報身,不但身體光明燦爛

,而且到天上來享福,真的是無上的快樂啊!』」

【五】《大智度論》中記載:

「如果有人偷盜佛塔中的明珠,或偷盜佛塔裡的明燈,那麼他死後將墮

地獄。如果出生為人,則將世世為盲人。」

【六】《灌頂經》中記載:

「救脫菩薩曾對佛說:『如果世間的人若有因病在床、苦惱而無人救助

者,我當勸請眾生,必須齋戒七日七夜,一心受持八戒,一日六時皆繞

佛拜佛,讀誦經典四十九遍。並燃七層的明燈,懸掛五色續命神旛。』

阿難聽了問道:『準備續命神旛燈的法則是如何呢?』

救脫菩薩回答:『青、黃、赤、白、黑五色的神旛,四十九尺大小,燈

也一樣。七層的燈,每層七個燈,每個燈要像車輪一樣的大小。人們如

果遭到苦厄危難,被關在牢獄、或枷鎖著身,應該立刻建造旛燈,放各

種的眾生數量至四十九,便可以渡過危難,並且不再被橫事或惡鬼所困

擾了。』」

【七】《超日月三昧經》中記載:

「有一次日天王與無數天人來到佛陀的住所,向佛頂禮問道:『世尊,

請問是何種的因緣才能生為日天王,而能照耀天下?又以何種因緣而能

生為月天王,而能照亮黑夜?』

佛陀回答:『日天王過去世成就四種善行:第一、經常歡喜佈施;第二

、注意修行並謹言慎行;第三、持守戒律而沒有違犯;第四、經常於寺

廟中燃燈供佛。此外,並常供給父母、僧人、修行人光明,又身口意三

業常守十善,即可得此果報。』

佛陀接著說:『又有四種條件可以生為月天王:第一、對於貧困的人經

常佈施;第二、奉持五戒;第三、恭敬侍奉三寶;第四、夜晚時常設明

燈於君王、父母、師長等人之前。』」

【八】《摩訶僧祇律》中記載:

「佛說:『從現在開始,若要點燃燈火時,應該注意,要把火先放在一

旁,然後依序點燈。應當先點燃舍利及佛像前的燈火,禮拜之後,再退

出,並繼續點其他地方。要將火熄滅時,不可立刻熄滅,應當先說:諸

大德,要熄燈了。並且不可以口吹熄〈這是因為怕吹氣時會傷害到食火

蟲〉。應當將燈心折入油中熄滅。下午次點燈時,應當先大聲說:諸大

德,要點燈了。如果沒有依照這樣點燈,就是有失威儀。』」

【九】《三千威儀經》中記載:

「燃燈有五件應該注意的事項:第一、應當以潔淨的布擦拭,使裡外都

很乾淨;第二、應當用乾淨的燈芯;第三、應當自己製作麻油;第四、

油脂不能太滿,也不能太少;第五、應當放在安全之處,不要懸放在妨

礙人行的地方。」

【十】《增一阿含經》中記載:燃燈供佛,授記成佛。

有一位長老比丘,因年老力衰,自覺無法勝任刻苦的禪修,於是天天托

缽乞得麻油、燈燭來供養寶藏如來,由於持燈油供佛的無上功德,寶藏

如來授記他將在無數阿僧祇劫後成佛,號曰燈光如來。

【十一】《佛為首迦長者說業報差別經》中記載:

以油燈、燭火供佛,能獲得大福報、天眼、於善惡法得善智慧、流轉世

間,但常不在黑闇之處、速證涅槃等十種功德。

【十二】《雜寶藏經》中記載:燃燈供佛塔寺,獲最勝功德利益。

有一位女子,在七月十五日,佛陀所要經過的街道,點燈供養佛陀,阿

闇世王因為被提婆達多的惡言所煽惑,聽到有人點燈供佛的消息,十分

憤怒,就用利劍砍殺那位女子的腰部,那女子死後投生在忉利天宮,成

為容貌特別美麗的天女,不但擁有金色的身體,而且還時常發出悅人的

光芒。後來又從天宮下來聽釋迦牟尼講經說法,而證得初聖果。

【十三】《燈指經》中記載:

 

「過去在王舍城中有一位長者,他的家境非常富裕,倉庫裡都堆滿了各種金銀財寶,並且也時常幫助出家人,唯一的遺憾就是沒有兒子,因此時常向神祇祝禱祈求。

 

不久,他的夫人果然懷孕了,並且順利的生下一個兒子。這個兒子過去世累積了很大的福報因緣,一生下來其中一隻手指就發出異常的光亮,竟可照亮至十里之遠!

 

父母親都感到非常的歡喜,立刻舉辦盛大的宴會,邀請親朋好友共同來慶祝,並且為兒子取名字,由於他的手指光亮,就取名為燈指。來參加的親友們,無不爭相著看燈指,並紛紛讚嘆這真是世間難得的異相!

 

其中,有一位博學多聞、無所不知的婆羅門,名叫婆修,他看了燈指後,笑著說:『這孩子應該是那羅延天(印度古神)或帝釋天子等諸大德來投生的。』

 

長者夫婦聽了更加歡喜!因此又舉辨七天的大布施法會。後來這件事全國都知道了,並且也傳到國王的耳裡。

 

阿闍世王聽說此事,便派人至長者表中,將燈指帶回宮。他們回到皇宮時,正巧阿闍世王在舉辦宴會,因此不能通報,遣將只好帶若燈指在門外等著。但是,由於燈指所發出的光芒照亮了整個皇宮,包括阿闍世王、宮中所有的人及一切物品,都被照成了金色!

 

阿闍世王覺符奇怪,便問道:『這道光是從何而來?為何忽然照至宮內?難道是釋尊為渡化眾生而來到皇宮,或是帝釋天子降生嗎?』便派屬下到門外去查看。

 

不久屬下回來向國王稟告:『啟秉大王,是您要見的那個小孩,現在正在門外。那小孩被乳母抱著,手放在乳母的肩上,因為他的手指發出很強的光,所以才照亮了整個皇宮。』

 

國王一聽便說:『趕快叫他們進來!』

 

國王見到燈指,便執起他的手仔細的查看一番,又詳加觀察他的相貌。

 

看完後他不禁歎賞的說:『佛教以外的六種外道都說沒有因果,真是胡言亂語!如果沒有因果,這個小孩的手指怎麼會有光呢?這些欺騙眾生的外道,一定會墮惡道的。這個小孩一定是宿世有很好的福德因緣,今生才有違麼殊勝的果報,可見佛說的話是真實不虛啊!如果不曾修福,哪裡會有這種異相呢?』

 

又說:『這個小孩發出的光亮,或許是因為日光、或許是因為月光,如果要明確的檢驗,應該在夜晚才行。』

 

因此到了天黑以後,國王就把燈指放在一頭大象的背上,讓他們先走在前,然後國王與大臣們則到花園裡去。沒想到燈指所發出的光明,一樣照亮了整個花園,包括園子裡的各種珍果、花卉、鳥類,每一樣都能看的清清楚楚,與白天沒有二樣!

 

國王見了歡喜的說:『佛所說的道理,真是奇妙啊!今天見到此情此景,使我對因果有更大的信心了,並且深感六種外道的愚癡。也因此我對佛陀更加的崇敬。』

 

這特,天已經漸漸亮了,國王仍今人將燈指抱回宮中。因為對此事感到很歡喜,國王便賞賜給燈指許多珍寶,再派人送他們回家。

 

幾年以後,燈指逐漸長大。這時長者也開始籌辦親事,他準備了許多豐盛的聘禮,並仔細的挑選了一戶門當戶對的有錢人家,就這樣給燈指取了一個美麗的妻子,因此也家業更加的盛大。

 

但是,有盛就有衰,有合就有分。不久,燈指的父母相繼過世了。譬如日到沒處暉光潛翳。如日既出月光不現。如火為灰熾焰永滅。強健好色為病所壞。少壯之年為老所侵。所愛之命為死所奪。

 

由於燈指是在富裕安逸的環境中長大,因此好逸惡勞,整日與損友到處遊玩、耽溺酒色,用錢更是揮霍無度,而且,倉庫裡的貨物因無人料理,也逐漸損壞。

 

後來王舍城舉辦一年一度的大活動,燈指也穿著整潔的服裝前去參加。這時,盜賊們知道燈指不在,就趁機到他家劫取財物。等到燈指回來後,才發現所有值錢的東西都被洗劫一空,什麼也沒有了!見到這種情景,他嚇得昏倒了,一旁的人對他潑水,才逐漸醒來。

 

燈指醒來後開始憂愁的哭泣,他心想:『我父親過去治家修業、辛勤工作累積了許多財當,生了我之後,就是希望我能夠好好繼承家業,但是,為何我卻是好吃懶做、遊手好閒,以至於被人欺負,父親留下的財富一旦喪失,我就什麼都沒了!』

 

這時,燈指手上的光也熄滅了,並且,妻子棄他而去、傭人逃走、親友也都避不見面、斷絕往來,原來笑臉相迎的人們也都變得像仇人似的看他。貧窮的人就像是餓鬼一般,人人害怕走避,一切原有的青春、過去的身分地位、家族的德行,全都毀於一旦。

 

燈指心想:『我現在所遭遇的困境,真是人間少有啊!雖然很想死,但又不能自殺,到底該怎麼辦,我才能活下去呢?』

 

他又想:『大家最討厭的工作,不過就是抬死屍。』有人聽說了,就要燈指去抬死屍。

 

燈指將屍體放好,然後將他抬起來,要到墳塚間去丟棄。到了墓地,正要丟棄時,沒想到這個死屍突然緊緊的抱住燈指不放!燈指想盡辦法,都無法卸下這個死屍,就好像被黏膠黏住似的,緊貼在他的背上。

 

燈指見狀,心裡感到非常害怕,他想:『我背著這具屍體,要怎麼活下去呢?』

 

於是他就跑到附近的栴陀羅村對人說:『誰能幫我把這具屍體搬下來,我就再僱用他。』

 

許多村民都來了,但是大家想盡辦法都沒有用,屍體還是黏在燈指的背上。其他的人看了,就罵燈指說:『你這個瘋子,為何抬著死屍到我們村子裡面來?』

 

於是村民們紛紛拿起石頭、木棍攻擊他,燈指被打的全身是傷,他無處可逃、又痛又怕!有人可憐他,把他帶到城門口。

 

守門人看了,也對他加以驅趕阻攔的說:『你這瘋子,身上背著死屍竟然想進城!』

 

燈指看自己被打的全身是傷、非常落魄,忍不住傷心的大聲哭泣,連哭邊說:『我因為窮困,才做這低賤的工作,沒想到又遭到更多的打擊,我寧願死了,也不想揹著屍體活著啊!』守門人聽了,心裡感到十分同情,才放他進城回家。

 

原來在他家裡聚集了一些同乞討的窮人,而這時大家看到燈指背著屍體回來,全都嚇跑了。燈指進了家門之後,沒想到屍體竟然自動掉下來了,他非常驚恐害怕!又嚇昏了,過了很久才醒來。

 

這時他看著屍體,突然發現屍體的手指竟是黃金所做,雖然心裡害怕,還是用刀去試了一下,見刀子割不下去,才確定是真的黃金。竟然發現了黃全,他變得非常歡喜,於是又試著去截斷屍體的頭和手腳,竟然又重新長出來,而且都變成了金頭和金手腳!

 

接著,就好像國王收回失土、盲人重見光明一樣,因為有了用不完的黃金,燈指又恢復了過去的富裕,而且不論財富或名聲,都更勝於前,此外,妻子、僕人、親友們也全都回來了。

 

燈指感嘆道:『真是奇怪啊!富貴的力量真大,竟能使世間的一切很快的回來;真是奇怪啊!貧窮的力量真大,竟能使世間的一切很快的離去。先前我貧窮時,所有親友都與我絕交,也沒人願意和我說話,而現在,他們卻極力的討好我、對我十分恭敬。一個人假如生在帝釋天,並且像羅摩一樣勇敢,像聖人一樣有知見,但是沒有錢財,也是沒用的。

 

在這世間,只要有錢都是好人,就算他很愚癡,人們也不在意,而且還會有好名聲;就算他又老又醜,女孩和婦女們也都不在意,還很歡喜的想接近他呢!』

 

這時,國王也聽說他恢復了原來的富有,便派人來取寶物,沒想到帶回去的都是死人的屍骨!但是一帶回來,就變成了黃金。燈指知道國王想要寶物,就將金頭、金手腳砍給國王,國王才歡喜的離去。

 

之後燈指做了一首偈言:『五欲極輕動,如電毒蛇蟲。榮樂不久停,即生厭患心。』

 

後來他便將財寶一一佈施出去,並修習佛法、出家求道,而且非常的精進努力,後來終於證得阿羅漢果。而自始至終,那具屍寶都一直跟隨著他。

 

有比丘問佛:『世尊,請問燈指比丘前世是何因緣,生來就有指光?前世是何因緣,要受如此的貧困?前世是何因緣,使那具屍寶一直跟隨著他呢?』

 

佛陀回答說:『你們注意聽,我來解說這個因緣果報。燈指比丘前世曾經生在古代波羅柰國的大長者家。他小時候,有一天到外面去玩,回來時家門已開,於是他在外面大聲呼叫,卻無人應門,後來過了很久,他的母親才來開門。

 

因此他生氣的罵母親:『全家都去抬死人了嗎?全家都被搶了嗎?為什麼都沒人來幫我開門!』

 

因為造這樣的業,死後墮至地獄,地獄業報盡之後又生為人,受貧窮的果報。

 

接著是手指發光和屍寶的因緣。在過去九十一劫前,毘婆尸佛住世的時代,佛入涅槃後,仍有佛法住世,燈指當時是一個大長者,家裡非常有錢。某日他出外到佛塔去拜佛,看見有一尊佛像的手指斷裂了,他便想辦法去修復,後來以金箔修復了佛指。

 

修好以後他對佛發願道:『我以供養香花、音樂及修佛像的功德,願來世無論生至天上或人間,都能富貴尊榮,假如失去了,也能再回復。並且使我能在佛法中出家修行。』

 

燈指比丘就是由於這樣修復佛指的因緣,今世生得光指及屍寶聚集的果報;但是由於惡口的罪業,得地獄及貧窮的果報。以如此修護佛像的善業因緣就能感得生生世世有大福報直至涅槃。供養佛菩薩形象尚有如此功德,何況供養如來法身者!』」

 

※ ※ ※ ※

 

附錄資料:藏傳點燈的功德及利益

 

藏語「囊薩」,「囊」是指眼睛所能見到的事物,「薩」是說即便服前有阻隔之物仍可清楚地見到(如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見),「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見,如同明燈照亮一般。

 為什麼要點燈呢?眾生從現世至成佛的這段時間,皆被五毒(貪、嗔、痴、慢、疑)所覆蓋,無法明心見性,以至輪迴生死,永無出期,在臨終往生之時身體出現四大(地、水、火、風)變化,五毒將會把亡者帶往三惡道。

 貪心之人則會見到許多不好的情境(如刀山、餓(惡)鬼、野獸等……),那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。

 嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰,因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。

 如愚癡之人,身體會往下沉淪,一片黑暗,此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚,遠離危險不會墮落。

 驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落,點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。

 疑心之人往生時會遭受到兵器傷害(如刀、劍、長矛等……),但是卻看不到這些利器在何處,這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中,避開這些兵刃的種種加害。

 

這些五毒的傷害,往生時,因為生前點燈的功德力量,將會保護著亡者而破除種種傷害,離開惡道。

 

佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地(等覺),卻因為點燈的功德而不須經過這些階段,直接便可達到十一地,為什麼呢?這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領,左右方有女眾菩薩扶持,男、女相忿怒本尊列在身後推動,以便能快速到達十一地;西藏人說:十地菩薩尚會有退轉之時,卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。

 

點燈祈願特必須觀想燈火如須彌山般的高,燈身如大海般無邊,更須觀想迴向給受苦的眾生(身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……)遠離痛苦煩惱,恢復健康、財富無缺、智慧增長,而不是觀想給佛、菩薩。

 

大圓滿的教法中說道:點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的,如果不明白點燈的意義,是無法瞭解大圓滿的教法,我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。

 

◎點燈的利益有兩種:

 

一、由世間的利益可得真智慧,遠離修行上的障礙,去除五毒惡業的牽引,斷除輪迴。

 

二、世間的福報,身體健康,相貌莊嚴,眼晴明亮,眾人喜愛,不受人欺,心想如願,財富具足。

 

◎藏傳佛教記載點燈功德:

 

1、肉眼清淨。

2、獲得天眼。

3、離於三毒。

4、得諸善法。

5、聰明智慧。

6、遠雜愚痴。

7、不墮黑暗三途。

8、尊貴自在。

9、往生諸天。

10、速證涅槃。

11、照世明燈。

12、隨所生處,肉眼不壞。

13、除滅大暗。

14、得智慧名。

15、見大福報。

16、流轉世間,常不在黑暗之中。



文章引用:http://book.bfnn.org/books3/2128.htm
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