釋迦精舍住持開示

關於這個問題,《地藏菩薩本願經》【校量布施功德緣品第十】裡已經講的非常清楚了,但是我們那多佛子,有的甚至念了好多年,都不知道到底正確的回向該怎回向,都去看書的最後那些小字,那些可不是佛說的,那些也可能出錯的。

法界,跟法界眾生是兩個概念。地藏菩薩可以代表法界,觀世音菩薩可代表法界,任何諸佛菩薩皆可代表法界。

就好國家外交,比如出了點問題,你,或者我,我們一個小老百姓能代表國家嗎?我或者你說,我們代表國向你表示感謝,怎代表,代表的起嗎?當然要由總統或者外交部發言人,有一定功德有一定權力的人才能說這樣的話,他們才能代表整個,那法界和法界眾生也是一個道理啊,你的業菩薩(冤親債主)能代表法界?還是你自己能代表法界?

法界就是諸菩薩,可以請諸菩薩代收,然平均分配功德,被分到的眾生數量有無量,而你又是為了被你傷害的眾生而誦經、念佛的,那他是不是得到了無量功德呢?一人一份,無量眾生受益,那被你傷害的眾生自然就得到無量功德。現在那多的學佛人,了那、念了那麼多佛號,做了那善行功德,還不會回向,真是可惜的很啊

為什要回向給法界比回向給法界眾生好呢?
1、你不知道自己有多少冤親債主,也不知道各需要回向多少,往往胡亂回向,結果導致自己的冤親債主心理嚴重不平衡
2、法界眾生,不是佛,不是菩薩,很多有貪念,他要貪你的功德,特別是鬼道。餓鬼道的眾生,纏著你,給你帶來很多的病災。

我們不是大覺者,我們看不清楚因果,我們不善用功德,誰可以代替我們呢?地藏、觀薩,或任何一位佛菩薩,但因為地藏菩薩,觀世音菩薩在娑婆世界長久度人,所以,這兩位菩薩更合適幫助我們。

所以正確的作法是:我們誦一切經,作一切善事,將一切功德回向給地菩薩或觀世音菩薩(任何一位佛菩薩都可以,無分別),救度冥陽兩界受苦受難的眾生。

我們自己不保留,不享用半點功德,這樣,沒有任何眾生會因為貪念而纏繞我們,我們的命運自然就變得無限美好。其他的一切,真的是妙不可言了,慢慢的,你就會自己感受到了。

佛在金剛經說:應無所住而行於布施,又說不應貪著於善行福德,因為我們將功德回向給佛菩薩、回向給法界,不貪戀執著於所修的一切功德,當然就沒有幫自己或他人承擔業障的問題。

正確回應該是:三寶弟子XXX今替病人XXX(或病人所有的業菩薩)念XX部經(或念佛拜佛、持守齋戒、護、印經、各種善行),若有功德,回給地藏菩薩(或觀世音菩薩)利益一切眾生,另請菩薩調解病人和他所有業菩薩的恩怨,令其解冤釋結,身心健康,福慧增長,離苦得樂,同生淨土,共成佛道

地藏菩薩本願經

校量布施功德緣品第十

『復次,地藏﹗未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像,布施供養得無量福,常在人天受勝妙樂;若能迴向法界,是人福利不可為喻。』

『復次,地藏﹗未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,布施供養。是人獲大果報,無量無邊;若能迴向法界,其福不可為喻。』

『復次,地藏﹗未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧;如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。』

 

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