一個人生存在世間,身口意隨時都在造業,身體上的舉止動作有善惡的行為;嘴上的說話,也有善言惡語;內心的意念,也有善惡的思想。這中間,普遍的與善業相應者微乎其微,與惡業相應者卻比較多,因此,人與人相處時,要常常懷著懺悔慚愧的心。

 

在佛教裡,“懺悔”是一個非常殊勝的法門,其功德不可思議。譬如一個學生犯了過錯,到訓導處認錯懺悔後,他仍然可以成為一個健全的青年。一個出家人要經常懺悔,從懺悔中可以消除往昔所造之惡業。“懺悔”猶如菩薩的慈悲法水,藉此法水,能夠洗滌無始以來的罪愆,獲得清淨的佛道。

 

人生在世,雖僅數十寒暑,但是,為了事業,為了家庭,難免奔波勞累,甚或與人爭執計較,這中間,身口意三者,不知造作了多少善業與惡業,如果,每一個人都能夠及時反省懺悔,則善業增長,惡業消除,仍然不失為堂堂正正的一個人。因此,佛經云:“不怕無明起,只怕覺照遲。”無明煩惱生起現行,只要及時覺悟懺悔,仍然是個清淨善良的人。一個人最怕的不是犯了過失,而是犯了過失仍然不知道悔改。如同陷入錯誤的泥淖裡,若能及時回頭,仍可得救;如果一意孤行,自怨自艾,耽溺於過失中不肯自拔,則將越陷越深,終於遭到滅頂。佛教中有梁皇寶懺、大悲懺、八十八佛懺悔文等,都是教人常行懺悔;每月的布薩(),即教人髮露懺悔,所有罪過,一經懺悔表露,則如同經過法水洗淨,不會再遭遇旁人的責難與遺棄。

 

如上所述,大家瞭解了懺悔的意義與功德,那麼,我們應該如何懺悔呢?除了佛教的布薩、拜願以外,讓我提供各位一個在人際間最行得通、最能夠獲得和諧的妙法。這個辦法,就是我們每一個人不論在什麼時候,什麼地方都要牢牢記著“你是好人,我是壞人”的銘言。平常一個人,無論怎麼樣他總是處處要維護自己,認為只有自己才是對的,只有自己才是好人。三國時,曹操有一句話說:“寧可我負天下人,不可天下人負我。”自己不能吃虧,自己永遠是對的,這是一般人的觀念。可是,一個信仰佛教的人,卻要處處為別人設想,大家都是好人,只有我是壞人。如果世間上每一個人都能有這種觀念,相信這個世界是和諧的,人我之間絕對沒有爭執的情事。什麼道理呢?舉個例子說:

 

張三把電風扇打開了。李四不喜歡,開口大聲說道:

 

“喂!不要只顧自己吹,想想別人已經感冒了,趕快關掉!”

 

張三不服氣,頂了李四一句,說:“你自己感冒,站到旁邊去!別人熱死了也不能吹吹風嗎?”

 

“我為什麼要站到旁邊去?”李四發火了。

 

兩個人因此爭執起來,一個要開,一個要關,吵得不可收拾。

 

再舉個例子,甲從外面進門,剛坐下,一陣風吹來,門“碰”一聲關上了。

 

乙坐在裡邊看書,被這突如其來的聲響弄得煩惱了,罵道:“進來也不會隨手關門嗎?”

 

甲一聽,反駁道:“門本來就沒關,你怪什麼的?我怎麼知道會颳風呢?”

 

“……”乙不服氣,兩個人終於衝突起來。

 

讓我們檢討一下上面兩個例子。如果張三和李四都能稍為站在對方的立場想一想,相信兩個人絕不會起爭執的,譬如:張三得知李四感冒,趕快對不起,把電扇往旁邊挪一挪不就沒事了嗎?

 

甲乙兩個人的爭執,如果在乙發怒時,甲適時地道一聲“對不起”,又有什麼爭執可起呢?

 

每個人先承認自己是壞人,凡事都是自己的錯,勇於認錯,勤於懺悔,則無明煩惱亦無從生起,人我相處,自能和諧,生活即可獲得幸福快樂。

 

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:現代只要提到佛教的「懺悔法門」,一般都會以為只有「梁皇寶懺」或「水懺」等懺法。但是,「梁皇寶懺」的興起年代,是在中國六朝時的梁武帝朝(梁武帝502550B.C在位);而「水懺」則是晚至唐代才興起的懺悔法門。這兩種懺法的興起與流行,上距釋迦牟尼佛(約500600A.D.)的年代,已不下一千多年。

 

事實上,在佛教中,最早施設的懺悔法門,稱為「布薩」。「布薩」是釋迦牟尼佛在世時所親自制定的、唯一的公開懺悔儀式,佛陀規定當佛弟子在犯戒之後,必須要透過發露、懺悔,才可以重新獲得身心的清淨。有關布薩制度,在法藏部的《四分律》、化地部的《五分律》、說一切有部的《十誦律》,和南傳銅鍱部《銅鍱律》等律藏中,都有比較詳細的記述。

 

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