虛雲老和尚  

 

一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來。深陷紅塵的人們,覺得出家是一件挺愜意的事情,世事一拋,芒鞋一穿,摯瓶將缽,雲水天涯,何其自在。其實哪有那麼簡單。人說,出家乃大丈夫之行,非帝王將相所易為。沒有一種堅如磐石的信念,沒有一種堅韌決絕的意志,是很難做到的。

虛雲老和尚生出來時是一個肉球,母親因驚厥而棄世,王氏,虛雲老和尚庶母,出家後法名為妙凈。虛老由庶母王氏撫養長大,父親四十歲得子,鍾愛有加,希今後能夠科舉及第,光宗耀祖。然師從小對佛法感興趣,十七歲萌出家之志,為挽其心,在虛雲和尚十七歲時,父為師娶二房妻子,一田氏,一譚氏,雲老與二妻同居一室而不染。

後虛雲和尚棄家前往閩海鼓山湧泉寺,禮妙蓮長老為師出家。在同治三年甲子,虛雲和尚父去世,庶母遂領二媳入佛門為尼。田氏出家後,法名真潔。舊患咯血,披剃四臘即離世;譚氏,為湘鄉觀音山尼,法名清節。師七十一歲,滇督李帥,暨其家眷來寺皈依。夏間,由鼓山轉來湘鄉家信,拆閱,系師在俗之髮妻譚氏所寄。

信中寫道:

拜違尊顏,時深繫念,奈雲山阻隔,音問難通,疏慢之愆,職是之故,遙維德公大和尚,動定綏和,法體康健,曷勝遠祝。

憶君遁別家山,已五十餘年,寤寐之間,刻難忘懷,未審道履何處,仙鄉何在,未獲衛侍左右,實深歉疚!

今春正月。側聞高隱閩海。優遊自得。聞之不禁悲喜交集。然究未知的實下落。真令懸戀難測。因念上離父母養育之恩。下棄吾等結髮之情。清夜思惟。其心安忍。況今兄薄弟寒。父母年邁。吾等命乖。未能興宗繼嗣。家中無倚靠之人。宗嗣無接續之丁。每憶念及。未嘗不涔涔淚下也。

儒以五常為道,昔湘仙尚度文公,及妻,且我佛以親怨平等,調達耶輸,儘先度之,想吾等與君豈非緣乎!既不動鄉關之念,還須思劬勞之恩,吾等無奈之何,今將家事,略述大概。

自駕別後,慈父令人四探無著,慟念於懷,常感有病,告老回家,養病一年余,至甲子年(同治三年)十二月初四日巳時逝世,喪事辦妥後,姨母(即庶母王氏)領我並田氏小姐,同入佛門,姨母法名妙凈,田氏鵝英,法名真潔,我名清節,家事概交叔嬸料理,多作善舉公益,余不煩敘。

鵝英吐紅,披緇四臘,撒手西歸,乙亥年伯父在溫州病故,我大哥現牧西寧府,榮國(從弟)偕鵝英三弟赴東洋,華國繼續君嗣,至富國從君去後,未見音信,古謂大善無後,君雖僧伽再世,然頓絕二祠香煙,雖是菩薩度盡眾生,未免使愚迷謗無孝義,吾本於孝義有虧,常慕君之靈根深厚,志昂誓堅,若運花之不染污泥,又何必遠離鄉井,頓忘根本,吾之所以痛苦呈書者,特為此也。

去冬宣統元年己酉歲,十二月初八辰時,姨母王氏(比丘尼妙凈)告辭西歸,彌留時,跏趺說偈,偈云:

每因恩愛戀紅塵,貪迷忘失本來人!八十餘年皆夢幻,萬事成空無一人!

今朝解脫生前累,換取蓮邦凈妙身。有緣念佛歸西去,莫於苦海甘沉淪!

說畢,斂視寂逝,異香數日,端坐巍巍,儼然如生,嗟呼!世雖夢幻,本人也感涕矣!今寄數語,使知家中事務,信到之日,速請束裝就道,萬勿遲延,並將富國一同回家,(富國從弟,前與師同走出家。)不枉清節傾渴翹冀,端盡愚忱,是吾所深幸也。況茲聖教凋零,楚夏風俗,君豈不知,伏祈我師如迦葉尊者,放紫金光,同作法侶,滿腔蓄淚,盡形一望也。鄙語千言難盡,意義在不言中,匪朝匪夕,盼禱無涯矣!肅此敬叩慈安,伏乞丙鑒不宣。

君亦鴻雁別故鄉,沖霄獨自向南翔,可憐同巢哀哀侶,萬里秋風續恨長!

望斷天邊月,淚泉瀉滿睛,我棲湘江上,竹痕已成斑!

君必成大道,慧業日當新。昔時火宅侶,原是法城親。

尼弟子清節頂禮百拜,哽咽泣書。(宣統二年二月十九日)

王氏(虛雲老和尚庶母)一手把虛雲撫養大,含辛茹苦,虛雲出家不回,虛雲的父親亡故後,婆媳三人,無依無恃,處境堪憐。“乳哺不倦尿屎苦,如獅捧球不暫離。待得稚雛成鵬去,慈親衰老猶靠誰”,“兄薄弟寒父亡故,棄我婆媳竟何依。痴情難解鞠育念,益想益悲令人啼”,讀之令人心酸。

人非草木,孰能無情,但要修成佛果,究竟解脫,卻是一定要“無情”的,習氣不斷,哪怕是極微極細的,都是淪沉六道的根苗。虛雲老和尚能舍家修道,脫離恩愛,為大丈夫行宜。感恩讚歎虛雲老和尚,賜予無上良藥,帶來無限砥礪和感動。

虛雲老和尚道行深厚,於光緒二十六年(1900),外敵侵略北京,京城大亂,皇帝、太后、大臣、太監、宮女逃難長安(今西安)。慶親王聞虛雲老和尚是得道高僧,請虛雲老和尚伴駕西行,以保平安。

此時的長安,餓殍遍地,活人生吃死人肉,到處是腐爛的屍骨。虛雲老和尚立即奏請皇上,親諭禁止活人吃死人,並發動所有富戶捐出存糧開辦施粥廠救濟災民。當時正值伏天8月,腐爛的屍體臭氣熏天,瘟疫流行長安。

虛雲老和尚憐憫眾生,願在卧龍禪寺組織一場長達7天的祈雪大法會,望龍天垂護,降雪降雨消除瘟疫。

事前有好心者私下勸阻:“大災大難不同尋常,眾生業力不可違,萬一乞雪不靈,龍顏大怒判你個欺君之罪拉出去砍頭豈不適得其反?但求無過,你還是一走了之為好,一走了之為好。”

虛雲老和尚將生死置之度外。在卧龍禪寺方丈東霞和尚的相助下,寺中全體僧人一起動手,搭台的搭台,準備法器的準備法器……虛雲的德望感召來了西安各寺的僧人近千人,終南山終年隱修的師父也出山相助,佛教信徒聞之也從四面八方趕來……

法台高寬三丈三,上供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。法台兩側豎立兩根高高的旗杆,上面懸掛的三丈多長的金字佛幡,一面寫“南無娑竭羅龍王菩薩摩訶薩”,一面寫“南無隨方普應行雪龍王聖眾菩薩”。佛台上鋪黃布,鮮花、供果、香燭一應俱全。虛雲帶領9名法師身披紅色袈裟跏趺禪坐在台上結印施法7晝夜。台下兩側108位僧人,晝夜不停持誦《祈雪陀羅尼神咒》,360位僧人帶領信眾拜《大悲懺》,其餘僧尼帶領信眾念彌陀聖號,晝夜六時,佛號不斷。

第7日上午,果然烏雲密布。下午飄起了鵝毛大雪。   ­

大雪降後,僧尼們各自回寺。虛雲仍然坐在四周無遮攔的法台持咒施法,他不能起來,陝甘寧晉一帶連年連年的乾旱不是一兩兩個時辰的大雪所能解決。長安城的瘟疫病菌更需要連續蘇數天的大雪低溫才能徹底消除。如果他一起來雪就會停止不下,祈雪消災法會的效果就會半途而廢,雪越下越大;氣溫越來越低。又7日,長安內外千里冰封,萬里雪飄。   ­

長安普降大雪連日的冰凍消除了瘟疫和乾旱。慈禧太后坐上了她那八抬大轎在宮女、衛隊的陪同下冒雪來到了卧龍禪寺,她要親自來拜望能為朝廷分憂、為百姓消災、能呼風喚雨的老菩薩。當親自看到在鵝毛大雪紛飛的冰天雪地里,虛雲老和尚仍在四周無遮攔的法台上繼續禪坐如如,不停地持咒施法時,這位從來只有萬民叩拜她的老佛爺,感動的落下了熱淚。並跪在了雪地里,給這位“呼風喚雨的活菩薩”叩下了高貴的頭顱。因為她深信:虛雲老和尚就是菩薩。   ­

肅親王、慶親王請他日後同回北京住在宮內,以便請教佛法。   ­

十月初的一天凌晨,視名利如浮雲的虛雲老和尚悄悄離開長安,後隱居終南山。­又連續入定二十三天,震驚天下。虛雲老和尚就是活菩薩,乘願再來,普渡眾生。

虛雲老和尚是中國近現代佛教史上的一代高僧,他的一生充滿傳奇。虛雲老和尚德高望眾,修行深,博學多才。尤其在修建廟宇方面,在中國近代歷史上當屬首屈一指。每建好一處寺廟,他從不自己享用,總是交給當地常住,便又起程上路了。在講經說道方面,虛雲老和尚的威望就更不用說了。為了報恩還願,虛雲老和尚決定去朝拜各位菩薩:南海觀世音菩薩、峨眉山普賢菩薩、九華山地藏菩薩、五台山文殊菩薩。

虛雲老和尚從南普陀起願。他一共有五大願:(一)報國之願。當時日本侵略中國,老百姓在水深火熱之中。他希望中國能重新站起來,早日結束戰亂。(二)報高僧培養之恩,使自己成為有名望之僧。(三)報父母養育之恩。如今全家皈依佛門,在有生之年全家了了生死。(四)盡佛家弟子之心。雖然修建廟宇,並沒有給出家人謀什麼福利,但也盡了一個佛家弟子之心。(五)學習唐玄奘步行去西天取經,修盡人間之苦,在中國弘揚佛法。

當時佛教的各門各派都叫虛雲老和尚為“革新派”。他認為出家人要有自己的目的,要承擔自己的義務,要持戒。除了佛家的一般戒律之外,虛雲老和尚還持三戒:(一)金錢戒。他從不自己拿錢,就連買東西的時候也是如此。每次他都讓小販自己掏錢,掏多少算多少。有一次一元錢的車錢,車夫拿去五元,他老人家還說結緣了,結緣了。

(二)不圖享受。他毋論冬夏總是那一身衲子,從不講究吃穿,也不住高級地方,苦修功德。他一生修了那麼多寺廟,卻從不住下來享受。國共要人贈送的古玩字畫也是隨走隨散到沿途的寺廟裡。他說:“這東西不算我的,算廟裡的。”

(三)處處弘揚佛法。當時佛教中門派很多,有些方面僧、道、儒混在一起,信眾也搞不清楚。虛雲老和尚立下志願要重振佛門。他一生修建了許多寺廟,後來修建了雲門寺,讓全國的僧人都來雲門受戒,弘揚佛法,國泰民安。但由於某些原因當時的願望並沒有全部實現。

虛老於1959年九月十二日圓寂,在他圓寂前的一個多月里,很多師父們都曾經看到有一大片光自茅蓬里出來,朝大殿方向去;只見一明亮光環,不見任何影像,進了大殿,光環才漸漸隱沒。

九月十九日封龕,次日荼毗,預期三天後開爐揀舍利骨灰。不料,第二天趙州關外山上失火,山上住了近百人,大眾師都去打火,只留下一些老弱病殘的人在寺內。其中寬懷師和寬克師等人跑到化身爐洞外向內窺看,看到虛雲老和尚火化後的骨灰兀坐不倒,宛如好人一樣跌坐在那裡。他們覺得奇怪,便隨手拾起一塊小瓦片朝那骨灰一丟,骨灰就整個倒下來了。寬懷師即伸手向裡面抓起一把骨灰,一看有好幾顆晶瑩光亮的舍利子,即聲張起來了。過一會兒,救火的人陸續回來,聽說虛雲老和尚的骨灰里有舍利,紛紛跑來,爭着向內抓一把骨灰然後往山中僻靜處跑,因為當時政府的形勢並不允許說有舍利子。幾十人都是如此,有的一把骨灰裡面有好幾顆舍利,少的也有一兩粒,大小不等,顏色不一,以白色晶瑩者為多。所以虛雲老和尚的骨灰里有多少舍利子,根本無法統計。

數十人打火回來後都是如此輪搶,方丈不得已,就叫慧通師和自修師幾個人,把那些骨灰過篩,又篩出了很多舍利子。其中慧通師揀到一粒舍利,比大姆指還大,像水晶般晶瑩剔透,後來送給了聞訊遠地趕來的海燈法師。聽說海燈法師把舍利子送到浙江天台山去了。當時,有一位達定師,因在菜園裡種菜,後來才得知消息。當他去到時,只能拾到一塊骨頭。他便把骨頭帶回菜園裡敲碎,發現裡面有一顆紅豆般大的血紅色的舍利,還有一顆小的,黏在骨頭上面。

還有一位一如師,因打火最後才回來,一聽到有舍利,便箭步地跑到化身爐去。可是,那時已剩下一片空地,連灰也掃得乾乾淨淨了。他不禁放聲大哭,邊哭邊用竹籤子挖地,挖了兩吋多深,忽然發現一粒晶亮白色舍利,清澈透亮,大如黃豆。一如師喜出望外,便像寶貝般地收藏起來。      當時很多人看到虛雲老和尚盤腿端坐在舍利裡面,其中一顆甚至連他那長眉毛也看得清清楚楚。那顆舍利現在還藏在舍利塔里。

那時有些想毀謗虛雲老和尚的人說,虛雲老和尚的舍利子是放了琥珀進去燒出來的。於是有人試着把琥珀放進火裡面燒,結果都成灰。

虛雲老和尚走的時候,形勢很緊張,山上還在搞教育整頓,不能宣張。所以,對他老人家留下的舍利子,眾說紛紜,無法作出正確的統計。有說只有一百多粒,實際數字遠遠超過此數,其小者無數,更難以統計了。又有人說有上千粒,只是已無從稽考了。

錄下虛雲大師關於末法時代的開示:

佛滅度後。法住世間有三階段。正法一千年。像法一千年。末法一萬年。

善見論雲。“由度女人出家。正法唯有五百歲。由世尊制比丘尼行八敬法。正法還得千年。問。千年已。正法為都滅耶。答。不都滅。於千年中得三達智。復千年中得愛盡羅漢無三達智。復千年中得阿那含。復千年中得斯陀含。復千年中得須陀洹。總得一萬年。初五千歲得道。後五千歲學而不得道。於一萬歲後。一切經書文字滅盡。但現剃頭袈裟法服而已。”

溈山老人說。‘所恨同生像季。去聖時遙。’溈山老人在唐朝。去佛已千餘年。是像法時期。一切事情變遷。水久蟲生。法久成弊。付法藏經雲。“阿難比丘。化諸眾生。皆令度脫。最後至一竹林之中。聞有比丘誦法句經偈雲。若人生百歲。不見水潦鶴。不如一日生。而得睹見之。阿難聞已。慘然而嘆。世間眼滅。何其速哉。煩惱諸惡。如何便起。違反聖教。自生妄想。此非佛語。不可修行。……汝今諦聽。我演佛偈。若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得了解之。爾時比丘。即向其師。說阿難語。師告之曰。阿難老朽。智慧衰劣。言多錯謬。不可信矣。如今但當如前而誦。阿難後時。聞彼比丘猶誦前偈。……即入三昧。推求勝德。不見有人能回彼意。便作是言。異哉。無常甚大。劫猛散壞。如是無量聖賢。今諸世間。皆悉空曠。常處黑暗。怖畏中行。邪見熾盛。不善增長。誹謗如來。斷絕正教。永當沉沒。生死大河。開惡趣門。閉人天路。於無量劫。受諸苦惱。我於今日。宜入涅盤。”

楞嚴經指出“末法時代。邪師說法。如恆河沙。阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫慾。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。淫淫相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行。總為魔眷。命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。”經中說九生百世者。一生一百年。一世三十年。今佛歷已是二千九百八十二年。就是百世魔王出現之時。佛滅不久。法句經偈。就有誦為水潦鶴的。時至今日。其訛誤更多了。水潦鶴。就是鷺鷥鳥。見之有何意義。解生滅法。能離苦海。故有百歲不解。不如一日能解。所謂有智不在年高。無智空長百歲也。

末世邪師。各各自謂是善知識。當參學的人。若無試金石。必從邪淪墜。只見境風浩浩。摧殘功德之林。心火炎炎。燒盡菩提之種。末世求道。真不容易。溈山老人說。‘遠行要假良朋。數數清於耳目。住止必須擇伴。時時聞於未聞。’故云。‘生我者父母。成我者朋友。親附善友。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。’孔子亦曰。‘三人行。必有我師焉。擇其善者而從之。其不善者而改之。’他好跟他學。不會帶壞你。不相干的人。種種習氣。臭不可聞。和他接近日久。自己也會臭。近朱者赤。近墨者黑。近香染香。近臭染臭。善友粗言及細語。皆歸第一義。故宜親近。末法行人。如我們者。比魔外的本領也比不上。楞嚴經說。“色陰盡的。於其身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。於時忽然。十方虛空。成七寶色。或百寶色。同時遍滿。不相留礙。忽於半夜。在暗室中。見種種物。受陰盡的。能反觀其面。各有十種禪那現境。叫著五十種陰魔。迷不自識的。則謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。”老子說的。其中有精。和孔子說的。空空如也。是見到識陰的道理。羅漢五陰俱盡。已出三界。我們色陰未盡。與道隔得很遠。

我懺悔。不過比你們痴長几歲。弄到一個虛名。你們以為我有什麼長處。以我為宗就苦了。我比楞嚴所說的妖魔外道都不如。比祖師更不如。所以每每叫你們參學的要帶眼識人。又要有雙好耳。聽法能辨邪正。然後將所見所聞的。放進一個好肚裡。比較他的是非得失。修行就不會走錯路。不上偽善知識的當。現正是末法時代。你到那裡訪善知識呢。不如熟讀一部楞嚴經。修行就有把握。就能保綏哀救。消息邪緣。令其身心。入佛知見。從此成就。不遭岐路。又全經前後所說。著重在一個淫字。說。“若諸世界。六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。”看楞嚴經。若不歸宗。跑馬看花。就不中用。要讀到爛熟。就能以後文消前文。以前文貫後文。前後照應。則全經義理。瞭然在目。依經作觀。自得受用。古來行人。從此經悟道的很多。

溫州仙岩安禪師。因看知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅盤。當時破句讀雲。‘知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅盤。’於此忽有悟入。後人語師雲。‘破句讀了也。’師雲。‘此是我悟處。’畢生讀之不易。人稱之曰安楞嚴。希望同參們。無論老少。常讀楞嚴。此經是你隨身善知識。時聞世尊說法。就和阿難作同參。

 

文章來源:http://amtb-ma.org/blog/?p=482 

 

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Jenny 的 天空

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