Jenny 的 天空

人 的壽命非常非常的短暫，尤其現在是末法時期，眾生的業障越來越重，魔的力量越來越強，天災人禍，各種疾病都特別多。我們的生命就像狂風暴雨中的一盞油燈一 樣，隨時都會斷滅。這樣的情況，以後會越來越嚴重。原因是什麼？眾生造業。現在很多人都是，根本不相信因果，到處造業，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行 都是殺盜淫妄酒，一點點也不在乎。這樣繼續造業，以後這些天災人禍會越來越多。
 　　
修 行不能等待，因為死亡不會等待你。怎麼一點點也沒有緊迫感呢？佛法裡沒有是非，佛法裡講的都是道理，都是事實，佛不會跟你們開玩笑，佛也不會嚇唬你們。怎 麼還不往心裡去呢？業障還沒有消，煩惱還沒有斷，那我們突然死了，怎麼辦啊？我們還得流轉輪回，還要感受極大難忍的痛苦啊！

 
—— 索達吉堪布開示以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，不要說 供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心，盡量在自己的佛堂上供燈。假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功 德大。值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁放 一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺， 那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四 是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。我們藏地有種說法，假如這家人太窮了，死後連一盞燈的酥油都沒有，大家 會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話，我會讓其他道友給他準備燈，國外或者漢族沒有這個習慣，但是藏族人的話，提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此， 人死的時候，最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像，還有一些佛經，然後再供幾盞燈，這樣亡者就不會痛苦畏懼。《聞解脫》中說：嗔恨心重的人，死後會在油 鍋裡煎炸等，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土；如果癡心比較重，身 體會往下沉，處於一片黑暗中，點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無 法聽到這些不善之音；疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。對亡者來講，即使不 能為他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的，應該為他做有利益的事情，念一些佛號，頭頂上放轉經輪，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會對他有很大的利益。
 

「佛陀教法隱沒之時，喜黑法方實力強大，喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒，長壽無病利惠眾多，趨入正法適得其反，此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我，故當思維此對治法。」
 
在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢地也是這樣的，經常給寺院布施、給出家人結緣的人，他的生意也搞不好，經常出現違緣。
經常殺生造惡業的人，工作順利，身體也很好，這是為什麼呢？這一方面是黑法方面的護法神幫助他，一方面他前世造的業力如今現前。

問：請問如何不受五欲六塵的障礙，而能專心修學佛法？
答：我們學佛不能成就，就是被五欲六塵障礙了。五欲六塵為什麼會障礙你？無非是貪著。經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙？這就是「看得破，忍不過」。為什麼忍不過？習氣太重，也就是妄想、分別、執著太重，沒有在此下功夫。
　　現代社會五欲六塵的誘惑比古時候不知道要強多少倍，風氣之壞是古今中外的歷史都找不到的，所以許多聖賢的經典都提示我們有世界末日。我們冷靜觀察現代的社會現象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我們很不幸生在這個時代。
　　印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，大慈大悲應化在這個世間救護一切眾生，他用什麼方法？《了凡四訓》和《阿彌陀經》。《了凡四訓》教導你「深信因果」、「斷惡修善」，然後《阿彌陀經》再教你老實念佛，如此就能度過這個大劫難。如果沒有高度的警覺，我們必定會受外面境界的障礙。

生活篇
 
問：世間法是過眼雲煙，只求有一個穩定的工作、穩定的收入，沒有更高的要求，請問這種作法對嗎？

在佛法的修行方法中，有一種「因緣觀」，能幫助我們轉變觀念、破除執著，做出正確的決定，避免被七情六欲所困。
 　　
當 我們面對各種誘惑或刺激時，無論產生的感受是痛苦或快樂，都要馬上想到，這些境界以及伴隨而來的感覺，只不過是物質彼此接觸後所產生的一種效果，並非真實 的存在。例如，當我們看到一朵花時，不要立刻判斷自己喜不喜歡它，因為花僅是花而已，要將它獨立在所有價值判斷之外，才不會產生誘惑、刺激的問題。可是如 果我們賦予它價值判斷，當「美」的念頭出現後，心想：「這個顏色好美！我從來沒有看過這麼美的花！」單純的物質現象就變成誘惑，因為有了「喜歡」的念頭， 就會想將它據為己有，一連串的煩惱就會接連而來。所以，當我們看到一朵花時，念頭就要止於「這是一朵花」，而不要有好惡的分別。

佛 門當中講的十齋日，出自本經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經裡所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩 利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麽做法。十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、 二十九、三十日。什麽叫齋？齋是齋心，就是清淨心的意思。齋與素食沒有關系。佛陀在世時僧團的生活方式是托缽、日中一食、樹下一宿。托缽，人家給什麽就吃 什麽。現在泰國、斯裡蘭卡的出家人還是托缽，他們不吃素，施主給什麽就吃什麽。全世界的佛教，只有中國的佛教徒吃素。除中國之外，全世界的佛教徒都是吃三 淨肉 — 不見殺、不聞殺、不為我殺，這是佛在戒律裡說的。
 
中 國佛教徒吃素起源，是梁武帝讀楞伽經「菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉」，他很受感動，發心吃長素。他是佛門的大護法，希望出家人響應，演變成中國佛教素食的 特色。我們到國外，別人盛情招待，煮素食給我們吃，不要嫌人家鍋子剛煮過肉不乾淨，這就太過分了。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十一點至一 點，齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清淨心。人要保養身體，身體好才能精進修行。