Jenny 的 天空

辨析: 勿以度鬼为正行?! 明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]
除了上面的問題[勿以度鬼为正行]
現今末法還流行一種觀念,就是認為:[只要讀一本經就好,一經通,一切經通]
只要是現代人都知道,[多閱讀][多思維][多分析][多明辨]才不會變成偏見
大家想想,為什麼會有[勿以度鬼为正行]的觀念
就是因為大家沒有深入經藏,沒有由種種佛經中去了解什麼是佛法以及什麼是正行
所以才會產生許多似是而非的偏差觀念
如果大家多深入經藏,1.就不會有種種錯誤的觀念,2.就能明辨而不被錯誤觀念所誤導
就像人的一生, 我們在世俗上唸書或工作或生活
我們不可能只讀一本書或不學習其他的東西
我們從小學就要學習各種基礎知識和種種是非觀念
到了中學以後或進入大學,才選擇專業科系,才逐漸學習專業領域的知識和理論
往後,就算我們已經進入社會工作,我們也經常必須要明白其他行業的相關知識
我們也往往因為見多識廣,通曉其他領域的知識,才能整合自己所學的專業,而發揮得更好
所以,所謂的[一門深入]絕對不是[閉門造車],而是利用廣大的資源來成就專業和專門
就像[金字塔],要建設到頂端,那要有穩固龐大的基礎才行
就像一個企業的老闆,一定要有弘觀的國際觀,才能站穩在世界潮流之中
學佛也是如此,
如果我們心量小,就可能只是一門專業領域的小職員,就是佛法上的自了漢
如果我們心量大,就可能成為有社會和國際影響力的大老闆,成為佛法上普渡眾生的大菩薩
如果沒有深入經藏,明白各種基礎佛法知識和基礎實修方法,又如何幫助我們通達諸經和深入實修呢?
所以佛陀才會講的那麼多佛經,因為每一本佛經都是我們自己成佛過程中的重要參考
所以,所謂的[一門深入],這一門就是[佛門]
想深入[佛門],那就要遵行佛陀的教導~[深入經藏]與[法門無量誓願學]
若非如此,大家想想,您由一本經能通達諸經嗎?
您光由一本佛經就能知道各種經藏中該遵守的各種戒律嗎?
您光由一本佛經就能知道該如何學習各種三昧禪定嗎?
您光由一本佛經就能明白佛經中的甚深智慧和修法嗎?
您光由一本佛經就能知道不同佛菩薩的名號和本願功德嗎?
您由一本[阿彌陀經]能知道[八關齋戒]的戒條和實修內容嗎?
能知道[藥師經]上的本願功德嗎?能知道[善財53參]嗎?能知道[普賢十大願]嗎?
如果可以,那佛陀就不用講那麼多佛經
就像光讀小學課本能懂大學課程嗎?
其實,我們在任何學習過程都需要廣泛的閱讀和思維以及學習
這樣才能觸類旁通,讓自己對[專業]或[專門]有更圓滿的體會和了解
學佛更是如此,要有廣大的心量和學習,才能成就佛果
談到[一門深入],其實這是以[方法]上來說,
不過許多人弄錯的意思,把[一門]變成所學的東西只能一種,其實這是天大的錯誤
[一門深入]一詞來自[楞嚴經]
在[楞嚴經]上說這一門是指[根門],[根]就是[六根]
意思是說:可以選擇由六根的任何一根來當作修行中專注破除執障的一種方法
所謂[一門深入]只是說您可以選擇除執修定的一個方法
而不是要您不要學習種種經藏和佛法知識以及菩薩萬行
所以初學者一開始可以選定一種適合自己的方法
就如同[圓覺經]上講的25種觀修法,初學者可以選擇自己容易契入的
但是熟練後,就可以學習其他方法,逐漸落實法門無量誓願學,落實菩薩道,法法圓通
這樣日後才能隨時依照眾生次第而以不同方法來幫助和解救眾生
舉例來說
就像我們吃飯可以選擇拿筷子或刀叉或用手抓
您可以選定一種方法,這就是[楞嚴經]上講的[一門]
但是這不是說您只吃一種菜或只吃飯
拿筷子或刀叉,這只是學習過程的方法,就像吃飯時選擇的一種進行的方法
而吃飯當然要吃各種食物,營養才會均衡,才能有好的成長和發育
學佛也是如此,[一門]的道理是指方法上而不是只能吃一種食物
這點大家要弄清楚,才不會錯解經義,造成萬世佛冤
又如同穿衣服一樣,難道小時候的衣服能一直穿到長大?!
我們從小到大,會隨著年齡增長和成長發育而換不同大小的衣服
甚至進入社會工作之後,也會隨著場合而改變衣服樣式
學佛也是如此,自修時期會隨著修行次第增上而改變法門
就算表法相同,心法心要也必定隨次第而改變
行菩薩道階段,也會隨著普渡眾生的方便而換不同的方便法門
菩薩修行從初地到十地也必定要學習菩薩萬行
所以千萬不要狹隘的錯解了[一門深入]
既然入佛門,當知法門無量,萬法唯心,切勿以少為足,畫地自限
再說[夾雜],這點大家也經常弄錯方向
所謂[夾雜]也是指[法門]上[方法]上,而不是說您不要深入經藏和學習各種佛法知識和戒律
就是說:如果您是初學者,還不熟練吃飯的方法,還不熟練使用筷子或刀叉
那麼,當您拿筷子吃飯,您就不要用刀叉,而不是說您不可以吃桌上的各種飯菜
[夾雜]是對[方法]上來說,如上所說
另外,[夾雜]對[知見]上來說,
只要是[正知見]和[正法],這都是好食物,都應該吃都應該學習,就不是[夾雜]
[貪念]和[習氣],[世俗之見]和[邪見],這些才是真正的[夾雜]
想想世俗一般人貪心不足,買車買房買表買手機,想買想擁有的東西很多很多
而且男女交往複雜見異思遷,工作上情感上都不能專心,
這些種種俗念才是修行上的夾雜
而現在許多人把[深入經藏]當作夾雜,把[正知見]當作夾雜,這不是顛倒嗎?
大家要弄清楚,[夾雜]不是對[經藏]和[正知見]來說,而是對[方法]上和[俗見][邪見]來說
[世俗習氣]和[俗見][邪見]以及[錯誤的學習方法],這些才是真正的[夾雜]
大家要弄清楚,所有能夠對學習有幫助的東西都不是夾雜,如果反當夾雜,那不是顛倒嗎?
如果大家沒有深入經藏,能保證不被這些世俗的種種見解給誤導嗎?
所以還是自己深入經藏才能明白佛陀講的哪些佛法,哪些才是正法,哪些觀念才正確
才不會弄錯了[一門深入]和[夾雜]
以上辨析提供參考

《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，善根少了不行，福德少了也不行，因緣不具足也不行，三個條件湊在一起­不簡單。人身難得，佛法難聞，聞到淨土還得三個條件具足，你這一生才會成就。三個條件不具足，你這一生沒分，沒分要曉得，還要搞­六道輪回，那個麻煩就大了。 
 
我們要想超越輪回，在這一生當中這三個根如果有不足的地方，補！我們在這一生可以補得起來，用什麼方法補？信願持名就把它補起來­。我們真幹，強迫自己聽經聞法、念佛，聽經補善根之不足，念佛補福德之不足。 

佛經上當然有許多懺悔方法
不過,其實懺悔最重要的就是真心
懺悔的方式其實隨眾生因緣不同,都可以
用口語的方式很真實平順的發露自己慚愧懺悔心
這樣就是一個好懺悔
真心就會圓滿
所有的修行方式,都是個導引,最重要就是要導引入真心
懺悔要用心,念佛一樣要用心
學佛就是將凡心轉為佛心

其實[生命]並沒有終結,只有兩種情況,就是一直輪迴或超越輪迴,所以佛經上說實相不生不滅,非生非滅
生命輪迴是由[心念]所主宰,如果我們的心念被外相所左右,那就會陷入[心][相]牽扯共業的輪迴之中
因為心念是相的製造者,相由心生,但是心又受到外相影響而迷惑,所以形成滾雪球般的巨大謎團,變成累世輪迴
因此,想要解脫輪迴,不再生生世世被現象所困惑或因為輪迴而痛苦,
那就要自己超越外相,讓心念導向真實,這樣心念就會成就正向的作用
心念的正向作用和負面作用都一樣強大
如果[負面心念]主宰自己,那就變成累世輪迴的強大業力
如果[正向心念]光明自己,那就會變成佛菩薩同等的威力
簡單的原理就是如上所說
其實這些道理在佛經上講了很多,不過眾生可能沒有讀或讀了也不懂
如果能讀懂,就能明白[楞嚴經]講的50陰魔境的狀況了
例如佛經上常談到的[色][受][想][行][識]
[色]包含的很廣,簡單說就是外相,就是外在一切現象,眼睛所見就是[色],
所以不要被眼睛所見的外相所迷惑,這就是修行的根本
所以在[楞嚴經]中[色陰]現象講的都是看到或聽到外在現象
再者,[受]就是覺受,佛經上到處都是教導修行人要超越自我覺受,不要陷入覺受之中,不然就容易累世輪迴
所以,修行人不要或哀或怨或嘆或悲或傲,這些在[楞嚴經]講的[受陰]現象也說明的很清楚
以上所講的[色][受]現象就是[外在現象]和[身體感受]對眾生的影響
再者,[想]就是心念的執著,[楞嚴經]也講了十種執著,這自己可以參閱
如果超越了上述[色][受][想]現象,佛經上說就會有神通了
但是,雖然有了神通,不過[知見]上沒有透徹,卻因為神通而以為自己全懂了
那就會墮入自以為是的[邪見]中,就變成[行][識]現象的共二十種外道
所以,[行]就是細微的心念執著,就是所謂的[第七識]現象
而[識]就是指[第八識]的惡種子或錯誤知見,這是最細微的習氣種子,是根源
因為早期強調互動式教學,和電腦科技的發達,
所以,近年來大家都對[互動]有了新的觀念和了解
例如,對於網頁或各項科技產品都會強調[主動的互動式]的功能,由其在教學上更是如此
由設計者設計主動引導或誘發人們學習的介面程式,來引導和加強學習者的學習效果
談到互動,其實[身心]或[心和外相]的影響也是如此
也就是[第八識]和外界的互動狀態也是如此
外相對[六識](眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識)產生作用,而形成[第六識](意識)的概念執著,最後變成[第八識](阿賴耶識)的習氣種子
同樣的,[第八識]的習氣種子也影響[第六識]對外相的判斷,形成執著
這就是一種互動式的交流狀態
[心念]的原理就是如此,其實很簡單,懂了原理就很簡單
如果超越了對表相的執著,那才能超越肉體的存在,而逐漸回到正面的精神狀態
不用懷疑,道理就是如此,因為佛菩薩就是如此,佛菩薩就是最好的案例
再者,為什麼談原理?
因為談原理就很容易明白一切現象
就像我們在學校讀書,念到了高中或大學或碩士,就會逐漸談原理
例如在中學或大學我們會做各種實驗,這就是對原理的探討
這都是為了訓練我們思考和明白一切現象的原理
學佛也是如此,除了實修(實驗),然後就是要逐漸明白這些原理

我們全身
每一個器官，每一個細胞
每一個原子，每一個電子
每一個粒子，每一個微塵

*僅收錄部份文章內文
后溪最早見於《黃帝內經·靈樞·本輸》篇，為手太陽小腸經的輸穴，又為八脈交會之一，通於督脈小腸經。有舒經利竅、寧神之功。適合經常坐在電腦前的上班族、發育中的孩子，可預防駝背、頸椎、腰部、腿部疼痛，也有保護視力、緩解疲勞、補精益氣的功效。
有一位外地的學生告訴我，當地有位治療腰間盤突出的中醫名家，每次給病人治療時，都會在在病人腰部疼痛的部位紮上幾針，然後貼上一種特製的膏藥，最後在后溪穴
上紮上一針。有些經年不愈的重症患者，經過這番治療，短時間內就恢復健康了。

真正管用的是紮在后溪穴上的那一針。扎針有個小竅門，進針之後邊撚轉邊提插，同時讓病人活動腰部，道家醫學裏是非常注重后溪穴的。它可以直接通到督脈上去，屬於八脈交匯穴裏面很重要的一個穴位。督脈主一身陽氣，陽氣旺，則全身旺。針灸是比較專業的治病手段，
如果大家只作養生保健時則只需用按揉后溪穴的方法就可以，一般按揉幾分鐘後就可振奮全身的陽氣，身體就會像熊熊燃燒的火爐一樣，暖徹心扉。點揉此穴，對小腸經有熱、腿疼有很好的治療功效。
后溪穴怎麼找呢？把手握成拳，在第5掌指關節後的遠側掌橫紋頭赤白肉際處即是
（即把手握拳，掌指關節後橫紋的盡頭就是該穴）。如果你坐在電腦面前，可以把雙手后溪穴的這個部位放在桌子沿上，用腕關節帶動雙手，輕鬆地來回滾動，即可達到刺激效果。在滾動當中，它會有一種輕微的酸痛。這個動作不需要有意識的去做，每天只用抽出三五分鐘的時間來，隨手動一下，這個簡單的治頸肩腰椎病的方法，我把它叫作滾揉后溪穴。堅持下來則對頸椎、腰椎確實有著非常非常好的療效，對保護視力也很好。