Jenny 的 天空

當我說我是佛教徒時，
並不是在宣稱: “我比你更有智慧。”
而是在低聲的說:

1 一日
善惡童子下界 念南無定光如來(1000遍) 不塗刀槍地獄 持齋除罪四十劫

合掌的禮儀，我們幾乎是天天要用的，如在聖像前要合掌示敬，與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。
宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。又因一只手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於心口，表示誠心誠意，所謂「十指連心」。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。
佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃遊步三界及遍遊一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。
四、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
五、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，莊嚴自心，成就善根。
六、佛子見面，合掌稱一聲「阿彌陀佛」，即是歸於一乘願海（合二為一），
不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣淨土法門（合十方為一）。
七、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修佈施、持戒、
忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
八、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表「解」。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表「行」。左右相合，即表「解行合一」。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表「信、解」，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表「行」，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬「解」；右為大勢至，「都攝六根，淨念相繼，得三摩地」，屬「行」。左右相合，還是「解行合一」。左手多靜，主「解」，右手多動，主「行」。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解，「修一切善法」是行，證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
九、左手多靜，代表「自覺」。右手多動，代表「覺他」。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。

謝謝你成就我的道業，雖然我現在在受苦。
五年前就是健康的我，從不懷疑。
五年來的變化，很嚇人。
看了這篇http://blog.xuite.net/cacaya97/0/19283716，驚醒了我，我最初的心。

★鄭子太極拳；撞牆神功 陳適當師父 
http://www.youtube.com/watch?v=pOuVGgXRLBA&playnext=1&list=PLE360FDD51ECA085C
小徐測試感想:自從得知自律神經失調，神經感覺很遲頓，胸中的痰不易自動排出，只時需喝熱飲，才有痰排出，做這神功，當下自動吐出痰，果然有練功有差。  2011/12/03
小徐重點筆記：此功法助於氣血循環順暢，撞的部份要正確，撞夾脊部位，內氣振盪出來，內臟才不會受傷。離璧約三十公分，頭稍微微低，避免撞到頭，身體放鬆，氣要擠出來，必需打開喉嚨，喴「啊~~~~」的同時撞牆壁，有一種打嗝的聲音，屁股放下，身體彎下，在爬起來。

悟達國師
　 　悟達國師，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》，人稱「陳菩薩」。詩人李商隱 和悟達國師的交情甚篤，他曾經寫一首詩讚嘆悟達國師：「十四沙彌解講經，似師年紀秖攜瓶；沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。」
　 　知玄法師年少時有次參訪叢林，在長安京都某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種「迦摩羅」的惡疾，全身生瘡，發出衝鼻難聞的穢氣，誰都厭惡和他來 往，知玄住於他隔壁寮房，憐愍他的病苦，常常自動去照顧他，連一點討厭躲避的臉色都沒有。後來僧人的病癒，感激知玄的德風道義，就對他說：「謝謝你的照 顧，今後你如有難解之事，可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹為標誌，我叫迦諾迦。」
　 　在唐武宗會昌法難之後，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基時極欲振興佛教，遂迎請知玄法師與外道眾徒辯論，徹底粉碎一切外道邪見，佛教因此再度振興，知玄也因此成為全國佛教界的領袖。
　 　知玄和尚因為德行高深，故贏得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元869年），懿宗皇帝親臨安國寺，求教佛法，賜給知玄講經寶座，座高二丈，以檀香為材，用 金絲鑲成龍鳳花紋，並封其為悟達國師。國師升堂講經時，以一念驕慢心生起，於座上看見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面 一樣，每天需要飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀，雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。
　 　就在百醫束手莫策，瘡疾日烈時，國師突然記起當年在京都與那位病僧臨別所說的話，於是前往西蜀入九隴山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，正不知如何是 好時，忽然遙見在山腰之處兩松並立，高聳入雲，心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已含笑站在寺門前，引之入寺，兩人相見萬分欣 喜，國師頂禮畢述說其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。
　 　翌日清晨，僧人命一孩童帶路，引領國師到巖下清泉之畔。國師剛欲以「慈悲三昧法水」準備洗膝上人面瘡時，不料人面瘡竟忽然出聲開口說：「不要洗！不要 洗！您曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳？」國師回答：「曾讀過」。人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是 我。當吳楚七國造反時，您在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深愁大恨，我總想尋求機會報復，可是您十世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥中有護法在旁保 護，使我無法近身報復。如今由於您受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之 間的夙冤也告終結，從今以後我不再和您為難作對。」
　 　國師聽了連忙掬水洗瘡，痛入骨髓，暈絕在地，不省人事。復甦後覺得左腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位聖僧，國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。
　 　悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報答此廣大恩德，於是在該處結廬，朝夕禮誦，所作的懺法即今之「慈悲三昧水懺」。

2011/12/03
真正修行人知道，不跟眾生結怨仇。不跟任何人有債務上的糾紛，別人欠我的不要了，這個好；
要，我們還要去討債，我們 來生還要去跟他碰頭；不要了，帳了了。
欠別人的要趕快還，還的很痛快，我們菩提道上就沒有障礙，往生就走得瀟灑、走得自在，冤親債主不會來刁難，諸佛護 念，龍天善神保佑。

佈施並不只是送施財物，而是能放下對物質的貪欲。
持戒並不只是斷惡行善，而是能生起對輪迴的出離。
忍辱並不只是壓抑憤怒，而是能調伏內心的瞋恨。
精進並不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜。
禪定並不只是得到平靜，而是能安住於本然的自覺。
智慧並不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。
佈施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。
持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。
忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。
精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恆。
禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。
智慧不但得到自心覺悟，還能養成內心自在。
佈施的真正意義是遠離貪欲，而不是懷著吝嗇之心施捨於人。
持戒的真正意義是表裡如一，而不是僅僅行為端正而已。
忍辱的真正意義是包容仇人，而不是麻木造作的忍耐。
精進的真正意義是法喜充滿，而不是執著於努力修持。
禪定的真正意義是保持覺醒，而不是閉著眼睛什麼都不想。
智慧的真正意義是建立正知見，而不是落入偏見。
修持佈施不但能去除吝嗇，還會常常輕易發財。
修持持戒不但清淨惡業，還會常常菩薩保佑。
修持忍辱不但調伏瞋恨，還能常常化敵為友。
修持精進不但遠離懈怠，還會常常道地圓滿。
修持禪定不但消失妄念，還會常常開展智慧。
修持智慧不但破除無明，還會常常保持覺悟。
最高級的六度
除了斷除貪欲以外沒有更好的佈施。
除了調伏自心以外沒有更好的持戒。
除了生起悲心以外沒有更好的忍辱。
除了充滿法喜以外沒有更好的精進。
除了活在當下以外沒有更好的禪定。
除了覺悟真相以外沒有更好的智慧。
生活中如何修持六度
修持佈施要送財平等。
修持持戒要表裡如一。
修持忍辱要接受苦難。
修持精進要面對現實。
修持禪定要把握當下。
修持智慧要放下執著。
完美的人生也是從修持六度而得到的
修持佈施者，大方友多。
修持持戒者，道德完美。
修持忍辱者，平易近人。
修持精進者，心想事成。
修持禪定者，個性穩重。
修持智慧者，處事圓融。
修持佈施者，財源滾滾。
修持持戒者，龍天守護。
修持忍辱者，親友圍繞。
修持精進者，事業成功。
修持禪定者，頭腦清醒。
修持智慧者，活得自在。

日本禪宗高僧富澤知芳大師，提倡馬鈴薯鮮汁療法，有顯著的神奇藥效。
馬鈴薯、紅蘿蔔、蘋果三合一鮮汁的功效：
一、防治癌症，抑制癌細胞生長。
二、防治肝臟病、腎臟病、胰臟病、胃潰瘍。
三、防治非典型肺炎、心臟病、高血壓。
四、恢復體力，增強體質，提高免疫和自癒能力。
五、恢復眼睛疲勞，消除眼睛乾燥，令雙眼亮麗。
六、治癒腰痛、肩膀痛、膝痛。
七、排除體內毒素，美容顏潤皮膚、治肥胖。
八、根治便秘、痔瘡、根治口臭、胃酸、減低月經痛。