Jenny 的 天空

三寶佛子 提供
藥師經云：『第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。』
剛離開一間不如法的道場後，年初都沒什麼不舒服的症狀，但從農曆七月過後，開始幾乎出門就卡到；連只出門半小時，也能卡到回家；就算去大佛寺參加消災祈福法會，也是卡到回來。
於是去宮廟與佛堂請示，要做什麼功課迴向給卡到的對象。總是第一波的功課還沒做完，就又卡到第二波；第二波的功課還沒做，又卡到第三波…，心中有種「一波未平，一波又起」的無奈感覺。

    
 
大悲咒:為任何學佛者必修，此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。觀世音菩薩白佛言:「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠。」

昨天有一位弟子在郵箱裡發了修行者遇見鬼類的四個問題，問的問題和答覆如下：
 
問：師父，我念經時，常常看到家中有個黑影，我有點怕，要怎麼處置？
 

佛教點光明燈，有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」等觀

念，其中蘊含甚深法義。

大致來說，佛前供佛可分成兩種：一是修法或誦經禮拜，放置在佛前燃

燒的油燈，例如酥油燈；另一種是「長明燈」〈又名「無盡燈」〉，這

是不分晝夜、保持恆常光明的。

現今一般佛寺所點的光明燈，就是屬於「長明燈」。

有關點光明燈獲得無量功德的故事，在經典中多處記載著，以下列舉數

則：

【一】《菩薩本行經》中記載：

「佛說：我在過去無數劫以來常捨身命，因此在世間生為國王。那時我

曾經命侍者持刀，在我身上剜肉挖洞，以放置千燈。也就是將身上的肉

一一挖下來，使每個洞深都如銅錢大小一般，並將酥油倒入，做成千燈

。

等到燈芯都安置好之後，國王對身旁的婆羅門說：『請先為我說法，然

後再點燈。』婆羅門便對國王說了這麼一段偈語：『常者皆盡，高者亦

墮，合會有離，生者有死。』

國王聽了之後非常歡喜的說：『今日為了佛法，我以身為燈供佛，我不

求後世的榮華富貴，亦不求聲聞、緣覺之果位，以此功德，我願求無上

正真之道。』發願之後，大千世界即發生六種震動。

當身體點燃千燈之後，一切天上的帝釋、梵王、輪王等皆來慰問，他們

問國王：『身體點燃千燈，不會疼痛嗎？是不是後悔了？』

國王回答：『不覺得痛，也沒有悔恨。』

諸天王懷疑道：『如何證明你不後悔呢？』

國王立刻誓言：『我發願以燃千燈求無上之道的心，十方諸佛如果清楚

明瞭，請讓我身上所有的傷口立即痊癒！』

話才說完，國王身上的傷就真的立刻完全恢復了！連一點疤痕也沒有。

諸天王及其無量的眷屬庶民們，看了都非常歡喜，並且異口同聲的讚歎

國王，從此後更加奉行十善道！」

【二】《在阿闍世王受決經》中記載：

「在阿闍世王的時代，有一次阿闍世王供養佛陀吃飯之後，佛陀就回祇

洹精舍去了。

阿闍世王便和耆婆商討說：『我已經供養佛陀食物了，還有什麼更好的

供養嗎？』

耆婆回答：『那麼只有多點燈了。』

國王聽了，就立刻命令屬下準備上百斛〈十斗為一斛〉的麻油和燈具，

一路從王宮大門點至祇洹精舍。

當時有一個貧困的老婦人見到國王作這樣的功德，心裡感到很歡喜，為

了感恩，她便將乞討得來的一點錢拿去買油。

油店老闆見他來買油，便問說：『老媽媽，您這麼窮困無依，好不容易

乞討來的錢，怎麼不去買食物填飽肚子，反而拿來買油呢？』

老婦人回答：『我聽說能夠生在有佛的時代，是非常難能可貴的，要一

百劫才能遇到一次啊！我這輩子有幸能夠遇到佛，但卻因為太貧困無法

供養，真是遺憾！現在國王做這樣的大功德，雖然我很窮，但也很想點

一盞燈供佛，希望來世能夠有點福報。』

店主聽了很受感動，就成全她的心意，雖然老婦人只有二個錢，只能買

二合的油〈一合為十分之一升〉，店主特別多給她三合，加起來便有五

合了。老婦人便歡喜的帶著油去點燈了。

然而，五合的油也只夠點半個晚上的燈，老婦人因此發願道：『如果來

世我能夠成佛，必定要使油能燃燈整夜光明不滅！』說完就行禮離去了

。

國王所點燃的燈，有的明、有的滅，但是老婦人所點的那一盞燈，燈火

卻特別的燦爛明亮，比其他的燈都還殊勝，而且過了一整夜之後，油也

都沒有燒盡。

到了隔天早晨，佛陀對弟子目鍵連說：『天已經亮了，可以將燈熄滅了

。』

目鍵連便遵照佛陀的意思，將燈一一熄滅。這時所有的燈都被目鍵連吹

熄了，只有老婦人點的那一盞，吹了三次還是不熄，目鍵連於是以袈裟

去搧，燈火卻更加光明，接著他又運用神通，引來了風然後乘著風勢去

吹，而這盞燈火卻燒得更熾盛光亮了，其光明不但照亮了三千大千世界

，更上達梵天之上，都能看見這盞燈火的光明！

這時佛陀對目鍵連說：『停下來吧，這盞燈含有未來佛的光明功德，不

是你的神通可以熄滅的。這位婦人在過去世曾供養一百八十億的佛，過

去的佛已經為她授記了。但她前世因為都在佛法上修行用功，沒有時間

慈悲佈施，所以今生貧窮沒有財富。但是三十劫後她將會成佛，名為須

彌燈光如來至真等正覺。到那時，世間沒有日月，但人們身上皆會發出

光亮，互相照耀，如忉利天一般。』老婦人也聽到佛說的話了，因此非

常的歡喜，向佛禮拜後便離去。

阿闍世王聽說此事，便問耆婆說：『我做的功德這麼大，佛都沒有為我

授記。這婦人只不過點了一盞燈，佛就為她授記？』

耆婆回答說：『這是因為，您所做的功德雖然很多，但是心意並不專一

，不如那位婦人有那樣一心敬佛的心意啊！』

阿闍世王聽了之後，決定要更加的認真，便重新以至誠懇切的心點燈供

佛。佛便為國王授記說：『八萬劫之後，劫名為喜觀，國王將成佛，佛

號為淨其如來。』

阿闍世王八歲的兒子栴陀和利，聽到父親已經授記非常的歡喜！立刻將

身上的寶物都取下來，分別放在佛陀的身上，並對佛陀說：『希望這些

能潔淨、光亮佛的住所。希望我當金輪王時，也能供養佛，而佛涅槃後

，我能承續為佛！』

佛陀回答：『很好，必能如你所願，你將成佛名為栴檀如來。』」

【三】《賢愚因緣經》中記載：

「阿難曾經請教佛陀：『世尊，不知您過去世曾種下何種善根，才得到

今日無量明燈供養的果報？』

佛陀回答道：『在過去二阿僧祇九十一劫前，此世間有個國王名叫波塞

奇。他的第一位夫人生了一個太子，不但身體是紫金色，而且相貌十分

莊嚴。太子長大之後，果然出家成佛，教化的眾生也非常多。

那時國王便請佛和僧侶們到宮中接受供養三個月。其中有一位名叫阿梨

蜜羅〈晉言聖及〉的比丘，是這三個月點燈的護法施主，因此他每天都

到城中去化緣，以求取燈油及燈芯等用具。

國王有個女兒名叫牟尼，她在皇宮的高樓上，每天都見到這位比丘每天

在城中奔走，心裡便對他生出敬意，便派人去問這位比丘是負責什麼工

作。

比丘對來人回答：『我負責的是這三個月中為佛、為僧點燈的工作，因

此每天都要去向人求取燈油及燈芯等用具。』

派遣的人回報公主之後，公主歡喜的說：『從今之後，請他不用再去行

乞了，我會供養一切點燈所需的。』比丘也答應了，從此以後，公主便

經常派人送燈具給比丘，比丘也非常誠心敬意做好點燈供養的工作。

後來佛知道了，便為聖及比丘授記說：『你於未來世將會成佛，佛號為

定光如來。』〈其他經典名燃燈佛〉

牟尼公主聽說此事，心想：『點燈供佛的用具，都是我供養的，比丘已

得到授記，我卻沒有。』因此她便到佛前去，對佛說及此事。

佛聽了也為牟尼公主授記：『你在未來二阿僧祇九十一劫之後，當得作

佛，名為釋迦牟尼，並且十號具足。』

公主聽了非常的歡喜，身相也化為男子，他便在佛足前恭敬頂禮，祈求

出家為沙門，佛就了他的心願，從此他便開始精進的修行了。

就是因為過去世這樣佈施點燈的功德，此後的無數劫中，我都能享有極

大的福報，無論在天上或人間都能受福，身相也超乎常人殊勝，到今世

終於成佛，這就是點燈的果報啊！」

【四】《譬喻經》中記載：

「過去佛陀在世時，大弟子目鍵連曾經到忉利天中，去帝釋的花園裡遊

行觀賞。他在花園裡看見一位天女，不但相貌莊嚴，而且全身散發出閃

耀的光明，非常的與眾不同。

目鍵連便問她：『你的前世曾有何種因緣，今生能有這麼殊勝的福報？』

天女回答道：『我前世原是瓶沙王宮中的侍者，當時王宮設中有供佛的

精舍，我常在夜晚時，看見佛塔中昏暗沒有光明，就去點燃油燈，使精

舍明亮起來。就是這樣的因緣，所以今生受此報身，不但身體光明燦爛

，而且到天上來享福，真的是無上的快樂啊！』」

【五】《大智度論》中記載：

「如果有人偷盜佛塔中的明珠，或偷盜佛塔裡的明燈，那麼他死後將墮

地獄。如果出生為人，則將世世為盲人。」

【六】《灌頂經》中記載：

「救脫菩薩曾對佛說：『如果世間的人若有因病在床、苦惱而無人救助

者，我當勸請眾生，必須齋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六時皆繞

佛拜佛，讀誦經典四十九遍。並燃七層的明燈，懸掛五色續命神旛。』

阿難聽了問道：『準備續命神旛燈的法則是如何呢？』

救脫菩薩回答：『青、黃、赤、白、黑五色的神旛，四十九尺大小，燈

也一樣。七層的燈，每層七個燈，每個燈要像車輪一樣的大小。人們如

果遭到苦厄危難，被關在牢獄、或枷鎖著身，應該立刻建造旛燈，放各

種的眾生數量至四十九，便可以渡過危難，並且不再被橫事或惡鬼所困

擾了。』」

【七】《超日月三昧經》中記載：

「有一次日天王與無數天人來到佛陀的住所，向佛頂禮問道：『世尊，

請問是何種的因緣才能生為日天王，而能照耀天下？又以何種因緣而能

生為月天王，而能照亮黑夜？』

佛陀回答：『日天王過去世成就四種善行：第一、經常歡喜佈施；第二

、注意修行並謹言慎行；第三、持守戒律而沒有違犯；第四、經常於寺

廟中燃燈供佛。此外，並常供給父母、僧人、修行人光明，又身口意三

業常守十善，即可得此果報。』

佛陀接著說：『又有四種條件可以生為月天王：第一、對於貧困的人經

常佈施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三寶；第四、夜晚時常設明

燈於君王、父母、師長等人之前。』」

【八】《摩訶僧祇律》中記載：

「佛說：『從現在開始，若要點燃燈火時，應該注意，要把火先放在一

旁，然後依序點燈。應當先點燃舍利及佛像前的燈火，禮拜之後，再退

出，並繼續點其他地方。要將火熄滅時，不可立刻熄滅，應當先說：諸

大德，要熄燈了。並且不可以口吹熄〈這是因為怕吹氣時會傷害到食火

蟲〉。應當將燈心折入油中熄滅。下午次點燈時，應當先大聲說：諸大

德，要點燈了。如果沒有依照這樣點燈，就是有失威儀。』」

【九】《三千威儀經》中記載：

「燃燈有五件應該注意的事項：第一、應當以潔淨的布擦拭，使裡外都

很乾淨；第二、應當用乾淨的燈芯；第三、應當自己製作麻油；第四、

油脂不能太滿，也不能太少；第五、應當放在安全之處，不要懸放在妨

礙人行的地方。」

【十】《增一阿含經》中記載：燃燈供佛，授記成佛。

有一位長老比丘，因年老力衰，自覺無法勝任刻苦的禪修，於是天天托

缽乞得麻油、燈燭來供養寶藏如來，由於持燈油供佛的無上功德，寶藏

如來授記他將在無數阿僧祇劫後成佛，號曰燈光如來。

【十一】《佛為首迦長者說業報差別經》中記載：

以油燈、燭火供佛，能獲得大福報、天眼、於善惡法得善智慧、流轉世

間，但常不在黑闇之處、速證涅槃等十種功德。

【十二】《雜寶藏經》中記載：燃燈供佛塔寺，獲最勝功德利益。

有一位女子，在七月十五日，佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀，阿

闇世王因為被提婆達多的惡言所煽惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分

憤怒，就用利劍砍殺那位女子的腰部，那女子死後投生在忉利天宮，成

為容貌特別美麗的天女，不但擁有金色的身體，而且還時常發出悅人的

光芒。後來又從天宮下來聽釋迦牟尼講經說法，而證得初聖果。

【十三】《燈指經》中記載：

 

「過去在王舍城中有一位長者，他的家境非常富裕，倉庫裡都堆滿了各種金銀財寶，並且也時常幫助出家人，唯一的遺憾就是沒有兒子，因此時常向神祇祝禱祈求。

 

不久，他的夫人果然懷孕了，並且順利的生下一個兒子。這個兒子過去世累積了很大的福報因緣，一生下來其中一隻手指就發出異常的光亮，竟可照亮至十里之遠！

 

父母親都感到非常的歡喜，立刻舉辦盛大的宴會，邀請親朋好友共同來慶祝，並且為兒子取名字，由於他的手指光亮，就取名為燈指。來參加的親友們，無不爭相著看燈指，並紛紛讚嘆這真是世間難得的異相！

 

其中，有一位博學多聞、無所不知的婆羅門，名叫婆修，他看了燈指後，笑著說：『這孩子應該是那羅延天（印度古神）或帝釋天子等諸大德來投生的。』

 

長者夫婦聽了更加歡喜！因此又舉辨七天的大布施法會。後來這件事全國都知道了，並且也傳到國王的耳裡。

 

阿闍世王聽說此事，便派人至長者表中，將燈指帶回宮。他們回到皇宮時，正巧阿闍世王在舉辦宴會，因此不能通報，遣將只好帶若燈指在門外等著。但是，由於燈指所發出的光芒照亮了整個皇宮，包括阿闍世王、宮中所有的人及一切物品，都被照成了金色！

 

阿闍世王覺符奇怪，便問道：『這道光是從何而來？為何忽然照至宮內？難道是釋尊為渡化眾生而來到皇宮，或是帝釋天子降生嗎？』便派屬下到門外去查看。

 

不久屬下回來向國王稟告：『啟秉大王，是您要見的那個小孩，現在正在門外。那小孩被乳母抱著，手放在乳母的肩上，因為他的手指發出很強的光，所以才照亮了整個皇宮。』

 

國王一聽便說：『趕快叫他們進來！』

 

國王見到燈指，便執起他的手仔細的查看一番，又詳加觀察他的相貌。

 

看完後他不禁歎賞的說：『佛教以外的六種外道都說沒有因果，真是胡言亂語！如果沒有因果，這個小孩的手指怎麼會有光呢？這些欺騙眾生的外道，一定會墮惡道的。這個小孩一定是宿世有很好的福德因緣，今生才有違麼殊勝的果報，可見佛說的話是真實不虛啊！如果不曾修福，哪裡會有這種異相呢？』

 

又說：『這個小孩發出的光亮，或許是因為日光、或許是因為月光，如果要明確的檢驗，應該在夜晚才行。』

 

因此到了天黑以後，國王就把燈指放在一頭大象的背上，讓他們先走在前，然後國王與大臣們則到花園裡去。沒想到燈指所發出的光明，一樣照亮了整個花園，包括園子裡的各種珍果、花卉、鳥類，每一樣都能看的清清楚楚，與白天沒有二樣！

 

國王見了歡喜的說：『佛所說的道理，真是奇妙啊！今天見到此情此景，使我對因果有更大的信心了，並且深感六種外道的愚癡。也因此我對佛陀更加的崇敬。』

 

這特，天已經漸漸亮了，國王仍今人將燈指抱回宮中。因為對此事感到很歡喜，國王便賞賜給燈指許多珍寶，再派人送他們回家。

 

幾年以後，燈指逐漸長大。這時長者也開始籌辦親事，他準備了許多豐盛的聘禮，並仔細的挑選了一戶門當戶對的有錢人家，就這樣給燈指取了一個美麗的妻子，因此也家業更加的盛大。

 

但是，有盛就有衰，有合就有分。不久，燈指的父母相繼過世了。譬如日到沒處暉光潛翳。如日既出月光不現。如火為灰熾焰永滅。強健好色為病所壞。少壯之年為老所侵。所愛之命為死所奪。

 

由於燈指是在富裕安逸的環境中長大，因此好逸惡勞，整日與損友到處遊玩、耽溺酒色，用錢更是揮霍無度，而且，倉庫裡的貨物因無人料理，也逐漸損壞。

 

後來王舍城舉辦一年一度的大活動，燈指也穿著整潔的服裝前去參加。這時，盜賊們知道燈指不在，就趁機到他家劫取財物。等到燈指回來後，才發現所有值錢的東西都被洗劫一空，什麼也沒有了！見到這種情景，他嚇得昏倒了，一旁的人對他潑水，才逐漸醒來。

 

燈指醒來後開始憂愁的哭泣，他心想：『我父親過去治家修業、辛勤工作累積了許多財當，生了我之後，就是希望我能夠好好繼承家業，但是，為何我卻是好吃懶做、遊手好閒，以至於被人欺負，父親留下的財富一旦喪失，我就什麼都沒了！』

 

這時，燈指手上的光也熄滅了，並且，妻子棄他而去、傭人逃走、親友也都避不見面、斷絕往來，原來笑臉相迎的人們也都變得像仇人似的看他。貧窮的人就像是餓鬼一般，人人害怕走避，一切原有的青春、過去的身分地位、家族的德行，全都毀於一旦。

 

燈指心想：『我現在所遭遇的困境，真是人間少有啊！雖然很想死，但又不能自殺，到底該怎麼辦，我才能活下去呢？』

 

他又想：『大家最討厭的工作，不過就是抬死屍。』有人聽說了，就要燈指去抬死屍。

 

燈指將屍體放好，然後將他抬起來，要到墳塚間去丟棄。到了墓地，正要丟棄時，沒想到這個死屍突然緊緊的抱住燈指不放！燈指想盡辦法，都無法卸下這個死屍，就好像被黏膠黏住似的，緊貼在他的背上。

 

燈指見狀，心裡感到非常害怕，他想：『我背著這具屍體，要怎麼活下去呢？』

 

於是他就跑到附近的栴陀羅村對人說：『誰能幫我把這具屍體搬下來，我就再僱用他。』

 

許多村民都來了，但是大家想盡辦法都沒有用，屍體還是黏在燈指的背上。其他的人看了，就罵燈指說：『你這個瘋子，為何抬著死屍到我們村子裡面來？』

 

於是村民們紛紛拿起石頭、木棍攻擊他，燈指被打的全身是傷，他無處可逃、又痛又怕！有人可憐他，把他帶到城門口。

 

守門人看了，也對他加以驅趕阻攔的說：『你這瘋子，身上背著死屍竟然想進城！』

 

燈指看自己被打的全身是傷、非常落魄，忍不住傷心的大聲哭泣，連哭邊說：『我因為窮困，才做這低賤的工作，沒想到又遭到更多的打擊，我寧願死了，也不想揹著屍體活著啊！』守門人聽了，心裡感到十分同情，才放他進城回家。

 

原來在他家裡聚集了一些同乞討的窮人，而這時大家看到燈指背著屍體回來，全都嚇跑了。燈指進了家門之後，沒想到屍體竟然自動掉下來了，他非常驚恐害怕！又嚇昏了，過了很久才醒來。

 

這時他看著屍體，突然發現屍體的手指竟是黃金所做，雖然心裡害怕，還是用刀去試了一下，見刀子割不下去，才確定是真的黃金。竟然發現了黃全，他變得非常歡喜，於是又試著去截斷屍體的頭和手腳，竟然又重新長出來，而且都變成了金頭和金手腳！

 

接著，就好像國王收回失土、盲人重見光明一樣，因為有了用不完的黃金，燈指又恢復了過去的富裕，而且不論財富或名聲，都更勝於前，此外，妻子、僕人、親友們也全都回來了。

 

燈指感嘆道：『真是奇怪啊！富貴的力量真大，竟能使世間的一切很快的回來；真是奇怪啊！貧窮的力量真大，竟能使世間的一切很快的離去。先前我貧窮時，所有親友都與我絕交，也沒人願意和我說話，而現在，他們卻極力的討好我、對我十分恭敬。一個人假如生在帝釋天，並且像羅摩一樣勇敢，像聖人一樣有知見，但是沒有錢財，也是沒用的。

 

在這世間，只要有錢都是好人，就算他很愚癡，人們也不在意，而且還會有好名聲；就算他又老又醜，女孩和婦女們也都不在意，還很歡喜的想接近他呢！』

 

這時，國王也聽說他恢復了原來的富有，便派人來取寶物，沒想到帶回去的都是死人的屍骨！但是一帶回來，就變成了黃金。燈指知道國王想要寶物，就將金頭、金手腳砍給國王，國王才歡喜的離去。

 

之後燈指做了一首偈言：『五欲極輕動，如電毒蛇蟲。榮樂不久停，即生厭患心。』

 

後來他便將財寶一一佈施出去，並修習佛法、出家求道，而且非常的精進努力，後來終於證得阿羅漢果。而自始至終，那具屍寶都一直跟隨著他。

 

有比丘問佛：『世尊，請問燈指比丘前世是何因緣，生來就有指光？前世是何因緣，要受如此的貧困？前世是何因緣，使那具屍寶一直跟隨著他呢？』

 

佛陀回答說：『你們注意聽，我來解說這個因緣果報。燈指比丘前世曾經生在古代波羅柰國的大長者家。他小時候，有一天到外面去玩，回來時家門已開，於是他在外面大聲呼叫，卻無人應門，後來過了很久，他的母親才來開門。

 

因此他生氣的罵母親：『全家都去抬死人了嗎？全家都被搶了嗎？為什麼都沒人來幫我開門！』

 

因為造這樣的業，死後墮至地獄，地獄業報盡之後又生為人，受貧窮的果報。

 

接著是手指發光和屍寶的因緣。在過去九十一劫前，毘婆尸佛住世的時代，佛入涅槃後，仍有佛法住世，燈指當時是一個大長者，家裡非常有錢。某日他出外到佛塔去拜佛，看見有一尊佛像的手指斷裂了，他便想辦法去修復，後來以金箔修復了佛指。

 

修好以後他對佛發願道：『我以供養香花、音樂及修佛像的功德，願來世無論生至天上或人間，都能富貴尊榮，假如失去了，也能再回復。並且使我能在佛法中出家修行。』

 

燈指比丘就是由於這樣修復佛指的因緣，今世生得光指及屍寶聚集的果報；但是由於惡口的罪業，得地獄及貧窮的果報。以如此修護佛像的善業因緣就能感得生生世世有大福報直至涅槃。供養佛菩薩形象尚有如此功德，何況供養如來法身者！』」

 

※ ※ ※ ※

 

附錄資料：藏傳點燈的功德及利益

 

藏語「囊薩」，「囊」是指眼睛所能見到的事物，「薩」是說即便服前有阻隔之物仍可清楚地見到（如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見），「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。

 為什麼要點燈呢？眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大（地、水、火、風）變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。

 貪心之人則會見到許多不好的情境（如刀山、餓（惡）鬼、野獸等……），那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。

 嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。

 如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。

 驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。

 疑心之人往生時會遭受到兵器傷害（如刀、劍、長矛等……），但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。

 

這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。

 

佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地（等覺），卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊列在身後推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。

 

點燈祈願特必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想迴向給受苦的眾生（身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……）遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智慧增長，而不是觀想給佛、菩薩。

 

大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。

 

◎點燈的利益有兩種：

 

一、由世間的利益可得真智慧，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪迴。

 

二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼晴明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。

 

◎藏傳佛教記載點燈功德：

 

1、肉眼清淨。

2、獲得天眼。

3、離於三毒。

4、得諸善法。

5、聰明智慧。

6、遠雜愚痴。

7、不墮黑暗三途。

8、尊貴自在。

9、往生諸天。

10、速證涅槃。

11、照世明燈。

12、隨所生處，肉眼不壞。

13、除滅大暗。

14、得智慧名。

15、見大福報。

16、流轉世間，常不在黑暗之中。

文章引用:http://book.bfnn.org/books3/2128.htm

有一次，釋迦牟尼佛對著所有弟子在講經說法，忽然他叫阿難說：[ 你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。]
 
阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想說，這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。走啊走的，走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。 

唵‧嘛‧呢‧叭‧彌‧吽
OM MANI PADME HUM
 
你能常誦持這〈六字大明咒〉，就有六道光明能把六道輪迴的黑暗變成光明。
If you are able to constantly recite the Six-Character Great Bright Mantra, there will be six paths of light changing the darkness of the six destinies into brightness.

1 我們這個佛號，如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了。
 
2 如果這個佛號轉不了境界，那就消不了業障。

一天，一個修行者來到佛陀面前，問自己為什麼不快樂。 
佛陀回答：不悲過去，非貪未來，心系當下，由此安詳。 
 

各位同修，這篇記實文章，是我在本師釋迦牟尼佛面前，經過禮拜請示，得到十方三世一切諸佛、本尊觀世音菩薩的加持，逐字逐句校實後成稿的，真實不虛（佛教戒律很嚴格，若沒有特殊因緣和允許，不可宣說神通）。寫出來的目的是供同修參考，以我為鑒，從中吸取教訓，深信因果，厭離輪迴，真為生死，發菩提心，立大誓願，勇猛精進，持戒念佛，求生淨土，永不退轉。希望諸位趕快提起學佛修行的正念，徹底脫離六道輪迴，到西方極樂世界去，速證菩提，成正等正覺，圓滿佛果（若不往生淨土，雖然大徹大悟，但無始惑業卒難斷盡，就不能了脫生死。故華嚴會上諸大菩薩，一致求生西方淨土，圓滿佛果），然後乘願再來，分身六道，普度眾生。
 

楞嚴經~
若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，併其眷屬，皆領深恩，常加守護。
是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。是故能令破戒之人，戒根清淨。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清淨者，速得清 淨。不持齋戒，自成齋戒。
阿 難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食噉五辛，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。
阿 難。若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久皆得悟無 生忍。復次阿難。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛囉者。便生福德智慧男女。求長命者，即得長命，欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形。
若復有人，身俱四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。
華嚴經普賢行願品~
或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毘舍闍、若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族， 悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生 蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。
善 男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
觀無量壽佛經 ~
“此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹，鳧鴈鴛鴦，皆說妙法。出定入定，
恆聞妙法，行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想；若與合者，名為粗想。見極樂世界。 ” “是為像想，名第八觀。 ”“作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。 ”
佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀？”“若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘眾相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。”
佛告阿難及韋提希：“下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。”
佛告阿難，及韋提希：“下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。” “遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛，十力威德，廣贊彼佛，光明神力，亦贊戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。”
佛告阿難，及韋提希：“下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。” “如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：'汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。'稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。”
金光明經~
我本所作,惡不善業,今者懺悔,諸十力前,不識諸佛,及父母恩,不解善法,造作眾惡,自恃種姓,及諸財寶,盛年放逸,作諸惡行,心念不善,口作惡業,隨心所作,不見其過,凡夫愚行,無知暗覆,親近惡友,煩惱亂心,五欲因緣,心生忿恚,不知厭足,故作眾惡,親近非聖,因生慳嫉,貧窮因緣,姦諂作惡,係屬於他,常有怖畏,不得自在,而造諸惡,貪欲恚痴,擾動其心,渴愛所逼,造作眾惡,依因衣食,及以女色,諸結惱熱,造作眾惡,身口意惡,所集三樂,如是眾罪, 今悉懺悔,
或不恭敬,佛法聖眾,如是眾罪,今悉懺悔,
或不恭敬,緣覺菩薩,如是眾罪,今悉懺悔,
以無智故,誹謗正法,不知恭敬,父母尊長,如是眾罪,今悉懺悔,
愚惑所覆,驕慢放逸,因貪恚痴,造作諸惡,如是眾罪,今悉懺悔,
我今供養,無量無邊,二千大千,世界諸佛,我當拔濟,十方一切,無量眾生,所有諸苦,我當安止,不可思議,阿僧祇眾,令住十地,已得安止,住十地者,悉令具足,如來正覺,為一眾生,億劫修行,使無量眾,令度苦海,我當為是,諸眾生等,演說微妙,甚深悔法,所謂金光,滅除諸惡,千劫所作,極重惡業,
若能至心,一懺悔者,如是眾罪,悉皆滅盡,
我今已說,懺悔之法,是金光明,清淨微妙,速能滅除,一切業障
聽聞佛名或念佛,滅無量罪,得無量功德~ 地藏經
若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益： 一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。
地藏菩薩白佛言：
「世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。
又於過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依。是人於無上道，永不退轉。
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。
又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或複讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
又於過去，有佛出世，號毘婆屍佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道；常生人天，受勝妙樂。
又於過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道；常在天上，受勝妙樂。
又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。
又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。
世尊！現在未來一切眾生，若天若人、若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。
若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。 」
若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不曆三惡道苦。
何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。
是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。
一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
慎勿殺害及造惡緣拜祭鬼神求諸魍魎。
若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不曆三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈， 壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。
藥師琉璃光如來本願功德經~
爾時、阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持」！

一時，佛在舍衛城。每年有兩大法會：夏三月安居法會和解製法會。安居時，比丘們有些住山洞，有些住山林，有些住屍陀林，各自精進修持。解製時，僧眾中有不懂的可以請示世尊，有些有能說的也可以說等。解製後可以出遊，外出化緣。
 
一次，解製後，一位新來不久的比丘，對舍衛城不太熟悉，頭腦又不太靈活，他也手持錫杖，著衣持缽去城中化緣了。時間臨近下午，他仍沒化到緣，見其他比丘都滿缽而歸，他有點著急，又不知去哪裏化，就到處走。結果碰上了涅嘎沃，新來比丘覺得他肯定會告訴自己該去哪裏化緣的。就上前詢問:“請問比丘，哪裏可以化到緣？因我是新來的，請給我指點”。

 
佛 前 十 不 求

火線軍中一小卒，菩薩了脫不還俗。

菩提種子勤撒播，清涼寂寞過戒河。

笑迎一切順逆境，逆水舟中也穩坐。

 

一不求，身無病，身無病苦貪心生。

要以病苦為良藥，厭離娑婆菩提行。

 

二不求，事無難，磨難更使道心堅。

踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。

 

三不求，心無障，心無障礙易自狂。

心田常除煩惱草，無明化作無量光。

 

四不求，利於我，執著利我三途車。

願替眾生受病苦，令諸眾生得歡樂。

 

五不求，不招魔，無魔磨煉不成佛。

魔是修行好法侶，德高自能降眾魔。

 

六不求，事易成，人處順境難修行。

逆境順境無分別，事成事敗應等同。

 

七不求，名和利，貪圖名利墮輪迴。

常覺名利如夢幻，甘作默默無聞人。

 

八不求，人報答，望人報答路偏差。

隨緣了業了生死，無欠無賒好還家。

 

九不求，申屈冤，忍屈受冤舊債還。

別人打罵是助行，寵辱全忘功德全。

 

 十不求，人幫我，自力更生不攀緣。                             有所求時都是苦，無所求後得自由。