Jenny 的 天空

　　問世間情是何物?直叫人障礙往生，六道沉淪!

　　一般守五戒的佛教徒，尤其是淨宗的同修們，一定會深自慶幸守身如玉，以對配偶的忠實而引以為榮。當然，想要往生西方極樂世界，守五戒、行十善，是最最起碼的條件，可是僅僅念佛、誦經、守五戒、斷邪淫，就能保證一定往生嗎?讓我們看看淨空長老與其他近代的高僧大德，對於正常夫妻的情愛，有著什麼樣的開示：

　　【淨空長老】

　　【如果真心想出三界、了生死，淫戒應列為第一。】要想真正在這一生得到成就，必須以斷淫為根本。這一條如果做不到，所希求的目標就難達到。我們自無始以來，均在生死輪回，就是被這一條害苦了。佛家常說：“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。”必須要覺悟!

　　關於戒淫一事，世間人不願意聽，也不愛聽，倘若他(她)還沒有出離之心，對於這種事還有貪念，縱使他一天念十萬聲佛也不能往生，為什麼念佛的人多，往生的人少?問題就在這裡!

　　有人讀到此段經文怕了，原來恩愛的夫妻，難捨難離。我就告訴他(她)，你的愛是假的，能愛幾年?死了各自分飛，愛誰去呢?若夫婦二人同修念佛法門，都能了解事實真相，將來同生淨土，豈不更好?若夫婦二人，一個信佛，一個不信;信佛的更應該放下一切，專心念佛求生，將來到了西方，得到三明六通、天眼洞視、天耳徹聽，就知道你的配偶落在何道?然後倒駕慈航再回娑婆，搭救她(他)以及其他親人眷屬，這才是真正愛他們…(詳見《楞嚴經清淨明誨章親聞記》第九頁至第十五頁)

彌勒淨土感應錄～虛雲老和尚定中神遊兜率（錄自《虛雲老和尚年譜》

根據《虛雲老和尚年譜》記載，民國四十年，當時虛雲老和尚一百一十二歲。自從大陸變色之後，虛雲老和尚堅持留在大陸，成為漢傳佛教的精神領袖。辛卯年三月，春戒期中，虛雲老和尚被歹徒劫持、刑戮，幾度死生，由於山名雲門，所以佛教界稱為「雲門事變」。

三月初一，將師別移禁一室，門封窗閉，絕其飲食，大小便利，不許外出。日夜一燈黯然，有如地獄。至初三日，有大漢十人入室，逼師交出黃金白銀及槍械。師言無有，竟施毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭面流血，肋骨折斷，隨打隨問。師即趺坐入定，金木交下，撲撲有聲，師閉目不視，作入定狀。是日連打四次，擲之撲地，視其危殆，以為死矣，呼嘯而出。

眾生皆有佛性

會唸阿彌陀佛的斑文鳥

http://www.youtube.com/watch?v=GofxfctzxV0

種善根得善報

「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，並不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一剎那。（註七）

不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。

佛經中所說的劫，分為三等：

101年度第25屆中區全國供佛齋僧大法會

【主辦】台中市三寶護持會

【法會】第25屆中區全國供佛齋僧大法會

【日期】2012年09月09日星期日(農曆07月24日)

一、七供：我們經常可以看到佛堂裏擺設上百組的七供。

　　每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。

　　二、供水的利益

　　1.供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。

　　2.這七支是：

　　(1)受用圓滿；(2)和合；(3)大樂；(4)無自性；(5)大悲遍滿；(6)利生無間；(7)永住無滅。

苦集滅道、是佛陀初轉法輪時所開示的道理，又稱四聖諦。『苦諦』指意苦、身苦、來世苦。所謂意苦就是貪瞋痴煩惱苦，身苦則是病老死苦，而後世苦即三惡道報苦（畜生、餓鬼、地獄）。意苦、身苦乃累世業力所致，或是說前人所造而現世人接承。公平嗎？很公平！因為前人與現世人除了軀體不同外，其他無什差別，現世人造業所成就的苦習，將又感召入某一後世眾生，而繼續苦下去，這個道理就叫因果循環，或俗稱輪迴轉世。

『集』是指讓前世業因能與後世業報相續的力量。為什麼前世造業能感召入後世業報之中呢？誰有這個力量呢？答案很簡單！就是每個現世人他自己。現世不治貪瞋痴，隨意造業，煩惱不斷，那這個苦習氣就得以相續，而且愈滾愈大，生生世世流傳下去！所以『苦集』兩字，正好說明了因果循環相續的現象。倘若能使這個苦習不得相續，則當下從六道中得到解脫自在，然而如何使這個苦習不得相續呢？這就要靠『滅道』。

『滅』乃指涅槃，所謂涅槃，並非死掉的意思，這是對治苦集的辦法。滅什麼呢？滅貪瞋痴煩惱。如果對自己在貪瞋痴煩惱都習以為常的人，當然是苦集苦集苦的不停流轉下去，當一個人對自己的貪瞋痴煩惱有覺知時，同一時間滅的作用就被啟動，而且隨著覺知的時間越快，而使滅的作用越強，有一天達到不知不覺的不再貪瞋痴煩惱，那種境界就稱為涅槃。如何達到這種境界呢？有許許多多的方法，這些方法統稱為『道』。有人用念佛來滅貪瞋痴煩惱、有人用參禪來滅貪瞋痴煩惱、有人用無所為布施來滅貪瞋痴煩惱、有人用持咒（如大悲咒、六字大明咒、心經等等）來滅貪瞋痴煩惱、…。由此可知，所有的道都是用來淨化自己的念頭或習氣的方法，所以道是來自本心的自我觀照，藉由時時的觀照，使自我透通清淨，這種境界即無我或稱為見性或稱為自性實相或稱為涅槃。

記於甲戌年瓜月二十二日

引用：http://www.mis.nchu.edu.tw/amitofo/%E5%87%BA%E4%B8%96%E9%96%93%E6%B3%95(%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E5%9C%92%E5%9C%B0)/%E5%BF%83%E9%9D%88%E7%9A%84%E6%95%85%E9%84%89%E6%95%A3%E6%96%87%E9%9B%86/%E8%8B%A6%E9%9B%86%E6%BB%85%E9%81%93.htm

不可思議的梵咒---除蠱記心一居士

「佛母大孔雀明王結界縛魔身印咒」

「那種痛苦………你們是無法體會的，就算我說破嘴，用盡一切形容詞，也無法描述那樣的折磨………」，殷樺師姐斷斷續續的，鳴咽般的聲音，陷入極大痛苦的回憶中，幾度中斷，幾度掩面啜泣；實在不忍心讓她再回到那不勘痛苦漩渦裡，但她很勇敢，堅持分享她的故事，在場的師兄師姊們也不停的加油打氣，支持她的見證。

民國九十九年初，李心源老師在樂崇輝居士的鼓勵下，在大乘精舍成立「梵咒研習班」傳梵音咒語。殷樺則於同年底，經由樂居士引介加入；初來之時非為學咒，而是問事解決問題來的。

「為了解除痛苦，唯有結束自己的生命，我用盡各種方法，幾乎可以寫一本完全自殺手冊了!前後九次，每次都在關鍵時刻被救回來。從八十四年發病，到遇見心源老師，整整十五年，看遍中西醫，求神問卜辦法會，差不多已經散盡家產了，最多是稍微好一陣子；這種病發作時全身奇癢難熬，體內又像有萬千條蟲子在鑽動，最嚴重的是身體會發出一股像腐屍又像臭水溝的味道，我每天都要洗好幾次澡，臭味卻怎麼也揮之不去。本來經營的早餐店生意一直很好，得了病以後就一落千丈，有那位客人能忍受這種怪臭味呢?連員工也跑光了!最後只有關門大吉一途!而我的兩個兒子也和我不太親，那時他們年紀小不懂事，老是嫌媽媽好臭。到後來除了看病，我幾乎足不出戶完全封閉自己。近些年我已認命了，該受的就受吧!一直到去年我感到生命好像快枯萎了，心裡反而有些高興，才想起先師過世前有交待，要我去看看樂居士，但我實在很怕見人，所以這件事就一直拖著。」殷樺的心情應該是比較平緩了，還能語帶幽默，嘴角看似也有一絲絲的笑，但那個笑容好像也是裝了滿滿的苦味。

釋迦精舍住持開示

關於這個問題，《地藏菩薩本願經》【校量布施功德緣品第十】裡已經講的非常清楚了，但是我們那麼多佛子，有的甚至念了好多年，都不知道到底正確的回向該怎麼回向，都去看書的最後那些小字，那些可不是佛說的，那些也可能出錯的。

法界，跟法界眾生是兩個概念。地藏菩薩可以代表法界，觀世音菩薩可代表法界，任何諸佛菩薩皆可代表法界。

就好像國家外交，比如出了點問題，你，或者我，我們一個小老百姓能代表國家嗎？我或者你說，我們代表國家向你表示感謝，怎麼代表，代表的起嗎？當然要由總統或者外交部發言人，有一定功德有一定權力的人才能說這樣的話，他們才能代表整個國家，那法界和法界眾生也是一個道理啊，你的業主菩薩（冤親債主）能代表法界？還是你自己能代表法界？

各位同修，這篇記實文章，是我在本師釋迦牟尼佛面前，經過禮拜請示，得到十方三世一切諸佛、本尊觀世音菩薩的加持，逐字逐句校實後成稿的，真實不虛（佛教戒律很嚴格，若沒有特殊因緣和允許，不可宣說神通）。寫出來的目的是供同修參考，以我為鑒，從中吸取教訓，深信因果，厭離輪迴，真為生死，發菩提心，立大誓願，勇猛精進，持戒念佛，求生淨土，永不退轉。希望諸位趕快提起學佛修行的正念，徹底脫離六道輪迴，到西方極樂世界去，速證菩提，成正等正覺，圓滿佛果（若不往生淨土，雖然大徹大悟，但無始惑業卒難斷盡，就不能了脫生死。故華嚴會上諸大菩薩，一致求生西方淨土，圓滿佛果），然後乘願再來，分身六道，普度眾生。

我俗姓李，1989年3月皈依佛門，拜海空法師為師，取法名寂空。入佛門天禮佛，參禪打坐，雖然對佛法瞭解不多，但常常看佛學書籍，對佛法、成佛堅信不疑，心地虔誠。1992年 8月25日晚，禮佛後靜坐，在十方三世一切諸佛的加持下，約在晚上十點鐘左右，知道了自己的宿命。當時傷心地大哭了一場，下定決心好好念佛成佛。

1994年8月23日晚，在佛堂靜坐念佛時，又進一步知道了我俗家夫人、孩子的宿命。本人的宿命輪迴再次得到佛菩薩的證實。直至今天，前世記憶多次得到證實後，我才敢寫出來。

楞嚴經~
若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，併其眷屬，皆領深恩，常加守護。
是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。是故能令破戒之人，戒根清淨。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清淨者，速得清 淨。不持齋戒，自成齋戒。

阿 難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食噉五辛，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。

佛 前 十 不 求

火線軍中一小卒，菩薩了脫不還俗。

菩提種子勤撒播，清涼寂寞過戒河。

笑迎一切順逆境，逆水舟中也穩坐。

防止著魔 (懺雲法師)

不修行，有著魔的，像精神分裂症；修行，也有著魔的時候。 

發心真誠

現在很多人學佛，往往流於形式，喜歡聚會、趕法會，自己真修的少。有些同修，也不知道如何實修。或者，有些人知道一方面的佛理，有一些人知道另一方面的佛理，就互相攻擊。比如說，學密，學禪，學淨土的，就相互看不上。 也有些人用佛法武斷地評論社會上的現象，想去干涉。

所以大-寶-法-王基於這些情況，提出一個修行理念：閉住你的嘴，看住你的心，修好你的法。

這實在是和諸佛菩薩的教誨相一致的，不爭論，不干涉政府社會，不干涉別人， 不用佛法去要求別人，只管自己。

 為什麼？因為修行，只能是自己改變自己，成就自己，不可能由別人代替，佛是我們的老師，但佛也不能代替。

因果圖鑒裏說，自己吃飯自己飽，自己因果自己了。

修道不要太聰明　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

修行要越笨越好，笨得什麼也不知道，一點妄想也沒有。

◎一九八二年五月七日開示於萬佛聖城

老子說：「養成大拙方為巧，學到如愚始見奇。」

我們要學愚癡，但要學愚癡並不容易，因為境界時常來告訴你不要愚癡。所以養成大拙方為巧，修行就是要養拙，「拙」就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什麼也不知道，一點妄想也沒有。你若不笨，妄想就多；妄想一多，就想考古、證今，或者想管許多閒事，或者想明白很多新聞，這都是修行的障礙。

真正的拙、愚癡是什麼樣子呢？就是「入定」。你入定了，東西南北都不知，與世事無爭，自在無礙。為什麼不能自在無礙？就因為還有爭、貪、所求、自私、自利心，所以不能自在。你想要自在，但是辦不到，因為你不滿現實，不滿現在、過去，總覺得人人對自己都不好，但自己對別人都很好。你總是自己為自己講道理，自己站在不敗之地，這樣就不能修道。修道就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非，所謂：

一天，淨威菩薩恭敬請問釋迦牟尼佛過去修行的因緣，佛為其開示最勝仙人捨身求法之事。

久遠劫以前，許多仙人在山林間精勤修習、廣行慈心。一天，最勝仙人思惟：「具足慈悲心雖能利益眾生，但唯有深入經藏、聞思法義，具足智慧，才能幫助眾生除滅煩惱，建立正確知見。」最勝仙人希望以正法度化眾生，便積極於大、小城鎮間，尋找善說法要的明師。

最勝仙人為眾生求法的心，震動了天魔。一天，空中傳來天魔的音聲：「最勝仙人，你希望求得佛所說的法偈嗎？只要你願意剝除自己的皮膚為紙，刺取身中的鮮血為墨，割截自身的骨頭成筆，書寫此偈，我將為你說法。」最勝仙人一聽，心想：「過去無量劫以來，這血肉之身飽受輪迴之苦，卻未曾利益過眾生，今日逢此殊勝因緣，應當不惜生命，捨此危脆之身，而得微妙之法。」於是，最勝仙人發起歡喜精進之心，立刻剝除皮膚為紙，刺取鮮血為墨，割截骨頭成筆，雙手合十仰望天際，祈請天魔為他說法。天魔原意為刁難仙人，阻礙其求法，沒想到最勝仙人竟如此捨身為法，讓天魔失望不已，隨即離去。