人 的壽命非常非常的短暫，尤其現在是末法時期，眾生的業障越來越重，魔的力量越來越強，天災人禍，各種疾病都特別多。我們的生命就像狂風暴雨中的一盞油燈一 樣，隨時都會斷滅。這樣的情況，以後會越來越嚴重。原因是什麼？眾生造業。現在很多人都是，根本不相信因果，到處造業，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行 都是殺盜淫妄酒，一點點也不在乎。這樣繼續造業，以後這些天災人禍會越來越多。
修 行不能等待，因為死亡不會等待你。怎麼一點點也沒有緊迫感呢？佛法裡沒有是非，佛法裡講的都是道理，都是事實，佛不會跟你們開玩笑，佛也不會嚇唬你們。怎 麼還不往心裡去呢？業障還沒有消，煩惱還沒有斷，那我們突然死了，怎麼辦啊？我們還得流轉輪回，還要感受極大難忍的痛苦啊！
我們不說宿世的那些惡業，只說今生今世，做過多少惡業啊，殺過多少生命啊？現在在我們的相續中，已經有了下地獄、墮落惡趣的因緣，還沒有成熟的時候，我們通過懺悔，通過修行可以消掉。
—— 索達吉堪布開示以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，不要說 供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心，盡量在自己的佛堂上供燈。假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功 德大。值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁放 一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺， 那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四 是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。我們藏地有種說法，假如這家人太窮了，死後連一盞燈的酥油都沒有，大家 會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話，我會讓其他道友給他準備燈，國外或者漢族沒有這個習慣，但是藏族人的話，提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此， 人死的時候，最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像，還有一些佛經，然後再供幾盞燈，這樣亡者就不會痛苦畏懼。《聞解脫》中說：嗔恨心重的人，死後會在油 鍋裡煎炸等，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土；如果癡心比較重，身 體會往下沉，處於一片黑暗中，點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無 法聽到這些不善之音；疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。對亡者來講，即使不 能為他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的，應該為他做有利益的事情，念一些佛號，頭頂上放轉經輪，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會對他有很大的利益。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!_Ujd4MOaExSkW6zcSU6B/article?mid=8488
「佛陀教法隱沒之時，喜黑法方實力強大，喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒，長壽無病利惠眾多，趨入正法適得其反，此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我，故當思維此對治法。」
在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢地也是這樣的，經常給寺院布施、給出家人結緣的人，他的生意也搞不好，經常出現違緣。
經常殺生造惡業的人，工作順利，身體也很好，這是為什麼呢？這一方面是黑法方面的護法神幫助他，一方面他前世造的業力如今現前。
所以，世間人可能不理解，自己造的善業越來越多，為什麼身體越來越差，為什麼不順利，可能會怨天尤人，但實際上他們都不懂因果的規律。趨入黑法的人也許是長壽無病的，趨入正法的人與其相反，身體不好、壽命短暫、沒有財產等等，但是希望修行人不要害怕，為什麼不要害怕呢？我們要明白這是前世的業力，並不是我們現在造善業，當下就馬上現前。
惜福法師
1 熱衷於跑道場：有的佛子，對跑道場很感興趣，樂此不疲。這本來是一件好事，能夠遍訪善知識、親近善知識，對學佛大有助益。但這些人並不是這樣，他們每每自誇跑了多少著名道場，拜了多少佛菩薩像，並把這些作為自己的佛學資本，絲毫不在心地法門上用工夫。慧律法師等大德高僧對此多有勸說。但願學佛人能把跑道場落於實處，能帶著修行上的問題跑道場，而不是去旅遊，更不能把這當做是在學佛，當做向新佛子炫耀的資本。
在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。
《賢愚經•貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚 在佛面前供養，她就想：“我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。”於是她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。
貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓：“我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。”發 誓之後，她便頂禮而去。
第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上 佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。
（大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他 用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。但這麼大的神通都無法熄滅這盞燈。）佛陀告訴他：“你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉髮大乘菩提心之人的燈。”並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。
問：請問如何不受五欲六塵的障礙，而能專心修學佛法？
答：我們學佛不能成就，就是被五欲六塵障礙了。五欲六塵為什麼會障礙你？無非是貪著。經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙？這就是「看得破，忍不過」。為什麼忍不過？習氣太重，也就是妄想、分別、執著太重，沒有在此下功夫。
現代社會五欲六塵的誘惑比古時候不知道要強多少倍，風氣之壞是古今中外的歷史都找不到的，所以許多聖賢的經典都提示我們有世界末日。我們冷靜觀察現代的社會現象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我們很不幸生在這個時代。
印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，大慈大悲應化在這個世間救護一切眾生，他用什麼方法？《了凡四訓》和《阿彌陀經》。《了凡四訓》教導你「深信因果」、「斷惡修善」，然後《阿彌陀經》再教你老實念佛，如此就能度過這個大劫難。如果沒有高度的警覺，我們必定會受外面境界的障礙。
佛教給我們修學的原則，歸納起來就是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。隨緣而不攀緣，隨緣決定要避免障難，才能在這一生當中走出六道輪迴。有這個緣分，就幫助別人，利他就是自利，自他不二。沒有這個緣分，我們想幫助人，別人不接受，還要找許多麻煩，我們就趕緊退出，保全自己的清淨心而不受污染。我們一定要放下自私自利，這是第一要事。為什麼敵不過五欲六塵？總是自私自利在作祟，沒有放下名聞利養，沒有放下是非人我，我們的心不清淨、心不平，這個障礙了道業。
中國傳來了鬼神都在學佛的訊息，這在台灣、外國都有耳聞。在新加坡，我們看到「佛教居士林」的陳光別老居士，往生時冤親債主附在同修的身上，這是我們親眼見到的。我們有幾位同修在中國受戒，也遇到靈鬼附身，說出地獄道、餓鬼道那種苦難的狀況，他們要求受三皈依與聽經。還有中國大陸同修告訴我，有同修作夢夢到樹神、竹子，作夢看到樹裂開了，竹子也從當中裂開了，好像在講話，也求受三皈依。
生活篇
問：世間法是過眼雲煙，只求有一個穩定的工作、穩定的收入，沒有更高的要求，請問這種作法對嗎？
答：非常正確。真正覺悟的人，知道人在這一生當中，只要衣食足就夠了，何必做得那麼辛苦？我們在南洋看到馬來族的人，做一天工休息兩天，做一天夠三天吃，他就不再去做了，很會享福。再看看一些人拼命積蓄、賺錢，賺到死，錢是賺了不少，但沒有享一天福，你說冤不冤枉？那些錢不知道以後給誰用，遠遠不如馬來族人聰明。所以，我過去也曾建議同修，好好認真努力工作一年，可以休息兩年，這兩年好好學佛。這個方法好，真正聰明人肯幹，把什麼都放下，認真努力修個兩年，決定有成就。21-90-07
問：自從閱讀《往生論》後，不再想與外人接觸及閒話家常，只願在家中淨修念佛，請問這樣是否太執著？如何能恆順大眾？
答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。
現在修持佛法的人多，但是真正明白佛法的人很少。希望你們都能進一步地思惟，一定要明白什麼是佛法，什麼是修行，然後依教奉行，如理如法地學佛修行。
時刻觀察自己，時刻看管住自己的心。魔王天天向我們發射貪、嗔、癡、慢、疑五種毒箭，稍不注意就會中箭。不管是貪心的劍，還是嗔恨心的箭，都會給我們造成很多很多不如意，都會讓我們感受很多很多苦報。這些魔一直躲藏在我們的背後，一直都在尋找機會招惹你，找你麻煩。
出現違緣障礙的時候，心不能慌，一定要安住，一切都會過去。其實不是壞事，都是好事。不管是出現何種事情，自己把握不住了，把它當作壞事了，它就是壞事；把它當作好事了，它就是好事。有坎坷、有挫折、有磨難也是好事。如果你有智慧，就會明白這都是佛菩薩的事業，都是讓你斷煩惱，讓你提高，讓你證悟的機會。如果你沒有修行，沒有智慧，自己把握不住的話，這些都是魔的幻化，都會讓你退心，讓你造業，讓你煩惱，讓你斷除慧命，給你的解脫造成障礙。
一切都要觀為清淨圓滿。不經歷風雨不能見彩虹，不經過磨難不能成功。都在給你表法，都在給你機會，讓你成長，讓你成功。遇到一種違緣，能提高一個層次；遇到一種障礙，能增長一種智慧。主要看你自己怎樣去認識，怎樣去把握，怎樣去珍惜。
在佛法的修行方法中，有一種「因緣觀」，能幫助我們轉變觀念、破除執著，做出正確的決定，避免被七情六欲所困。
當 我們面對各種誘惑或刺激時，無論產生的感受是痛苦或快樂，都要馬上想到，這些境界以及伴隨而來的感覺，只不過是物質彼此接觸後所產生的一種效果，並非真實 的存在。例如，當我們看到一朵花時，不要立刻判斷自己喜不喜歡它，因為花僅是花而已，要將它獨立在所有價值判斷之外，才不會產生誘惑、刺激的問題。可是如 果我們賦予它價值判斷，當「美」的念頭出現後，心想：「這個顏色好美！我從來沒有看過這麼美的花！」單純的物質現象就變成誘惑，因為有了「喜歡」的念頭， 就會想將它據為己有，一連串的煩惱就會接連而來。所以，當我們看到一朵花時，念頭就要止於「這是一朵花」，而不要有好惡的分別。
有 時我們以為自己喜歡某些事物，事實上卻不一定真的如此。有一年春天我到英國旅行，看見路旁花團錦簇，我覺得這樣的景色很美、很有意思，但是看多了以後，就 漸漸覺得不稀奇，也就視而不見了！等我到達禪修道場後，那是一個乾乾淨淨的地方，只有草、沒有花，所以當有人摘了幾朵花插在瓶子裡、放在餐桌上時，我又注 意到花了。於是我心想：「我究竟喜不喜歡花呢？」然後我再看看它，瞭解到其實並沒有所謂的喜不喜歡，從因緣的角度來看，花就只是花，除此之外，沒有什麼特 別的意義。
佛 門當中講的十齋日，出自本經。亡人過世作七，也是出自地藏經。可知，地藏經裡所說的，對我們日常生活講得很多，而且都非常重要，這是這個法門以及地藏菩薩 利益眾生具體的事實。我們細心去讀誦、體會，在生活中才知道應該怎麽做法。十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、 二十九、三十日。什麽叫齋？齋是齋心，就是清淨心的意思。齋與素食沒有關系。佛陀在世時僧團的生活方式是托缽、日中一食、樹下一宿。托缽，人家給什麽就吃 什麽。現在泰國、斯裡蘭卡的出家人還是托缽，他們不吃素，施主給什麽就吃什麽。全世界的佛教，只有中國的佛教徒吃素。除中國之外，全世界的佛教徒都是吃三 淨肉 — 不見殺、不聞殺、不為我殺，這是佛在戒律裡說的。
中 國佛教徒吃素起源，是梁武帝讀楞伽經「菩薩大慈大悲不忍心吃眾生肉」，他很受感動，發心吃長素。他是佛門的大護法，希望出家人響應，演變成中國佛教素食的 特色。我們到國外，別人盛情招待，煮素食給我們吃，不要嫌人家鍋子剛煮過肉不乾淨，這就太過分了。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十一點至一 點，齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清淨心。人要保養身體，身體好才能精進修行。
自 古以來修行證果多半是年輕人，年老氣力衰，打個佛七都累的不得了，他怎麽得一心不亂？年輕人七天七夜不睡覺，精神飽滿，他可以得一心不亂。六祖大師得五祖 衣缽時才二十四歲，就明心見性，見性成佛。修行證果，多半是四十歲以前，有體力有精神，所以修行要趁年少，珍惜自己的光陰。中國人常講，早飯要吃得好，要 有營養；中午要吃得飽，也不能過飽；晚上吃得少，睡眠會好，晚上如果念佛打坐，也會幫助得定。所以齋日過中不吃是非常有道理的。若認為一餐不吃，會營養不 夠，是錯誤的觀念。人身體是個機器，機器是活動的，需要能量，飲食就是能量的來源，可以推動機器（身體）不斷運轉。每一個人體質不同，有特別消耗能源的， 你就吃得多，補充得多；省油的，加一點點就夠，運作也很正常。能源到底消耗在哪裡？我跟諸位同修說，百分之九十五消耗在妄念上。妄念少，需要的能量就少， 所以心地清淨者，一天吃一餐就足夠。一天到晚妄念紛飛，三餐不夠，還要吃點心，才能補充能源。我們明白這個事實真相，十齋日修定，食物的需要量就減少，攝 取的養分仍然足夠。若妄念多，去學持午，那是自討苦吃，因為每天消耗多，補充不足，結果就生病，把身體搞壞。
我們很多時候都有煩惱，有痛苦，這些煩惱、痛苦是從哪裡來的？我們會找很多原因，但是這都不是真正的。真正的原因是我們有業障，所以有煩惱，繼而要感受痛苦。
有些人覺得，那我們現在換個地方，換個工作，行不行呢？業力現前了，你在哪裡都一樣，是躲不掉的。你換個環境沒有用，換個工作沒有用，你躲不掉業障，躲不掉煩惱，躲不掉痛苦。
現在我們發心學佛，而且想開悟、想成就，但是很難開悟，很難成就，這也是因為我們有業障。若是沒有業障就好了，我們就可以解脫、可以成佛了。解脫成佛以後，就可以不煩惱、不痛苦了。
六道裡頭，現在我們很清楚、很明瞭，一切眾生不外乎報恩報怨、討債還債，真的是冤冤相報沒完沒了。你果然明白、清楚了，你就曉得人生在世間，沒有吃虧的，沒有上當的，也沒有佔便宜的。我前生占別人便宜，這一生他占我的便宜，還掉了。你要瞭解事實真相，你吃了虧，上了當，當做還債想，這債就了了，這個好；如果你吃了虧，上了當，不甘心，要想辦法報復，這事情就麻煩。
你要不覺悟，果報就是生生世世冤冤相報，這一定要到哪一生哪一世，這當中有一個人覺悟回頭了，這帳才能了。如果他心裡頭這結放不下，他不肯饒你，這就是我們看到許許多多人，在臨終之前一、兩個星期或一、兩個月，病得很重，你仔細觀察，他是被冤親債主纏縛著。你活的時候，你的氣很盛，一般人講陽氣還足，冤親債主不敢貼你的身；到病重的時候，病危的時候，陽氣衰了，陰境現前，這現象很普遍。他還能說話，他告訴身邊的人，某人來了，在門口，在那裡站著，他所講的全是他的冤親債主，已經過世的。這事情不是發生在一個人身上，幾乎每一個病危的人都是這樣的。
另有一種人，病重的時候，他見到那些討債的人，他有恐懼，他的氣太衰了，說不出話，他的神情不安，從表情上我們能明瞭，是他的這些冤親債主找上門來了。念佛的人臨終見到佛菩薩他很安詳，見到冤親債主神情不安，只要稍稍留意，你都能看得出來。特別是醫院裡面的醫生護士，他們常見，他們看得出來。
昨天有一位弟子在郵箱裡發了修行者遇見鬼類的四個問題，問的問題和答覆如下：
問：師父，我念經時，常常看到家中有個黑影，我有點怕，要怎麼處置？
答：遇到這些事情，你應該誠心祈禱諸佛菩薩，專心念佛誦經，或者家裡最好供一些佛和菩薩形象，每天早上燒供香，晚上燒熏香，誦經念佛。這個黑影如果是來聽佛經的話，你燒香供佛誦經，它還是同樣的來，那就不用怕了，你也不要執著它的來與去，它也不會害你的，而且會保護你、幫助你的；這個黑影如果是冤親債主，你誦經念佛，他得到佛法的薰陶，他也懂道理，他不會傷害你；如果黑影是妖精與魔鬼，你誦經念佛供佛，他機緣成熟，會進入佛門，如果他沒有這個福氣，他再也不敢來傷害你的；如果黑影是護法神等善眾來給你做增上緣，他就會護持你的修持。所以，你不必要刻意去理會，也不必要知道黑影是什麼，我們依照佛法去做就好。
1 我們這個佛號，如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了。
2 如果這個佛號轉不了境界，那就消不了業障。
3 為什麼有人能消得了，有人消不了？這個問題就是你會不會，會不會個中的妙理。
4 你要果然會了其中的妙理，句句都能消業障，這是一點不假的，那真是無量的功德。
5 念佛法門，它特別注重在“一心念佛”，這四個字決定不能夠馬虎過去！
佛教 (18)