Jenny 的 天空

 
問：請問對於久病之人，應該念阿彌陀佛，還是念地藏王菩薩？
答：自 己要很認真去想，你是想到極樂世界，

 
關於「佛頂咒法」中「種子字」來由略述
 

一切精卵皆不是素食,不可食用

前言：這篇「雞蛋葷素決斷」乍看之下，有點「武斷」，其實此說非筆
者自創，乃引印光大師之說而繼之也。印光大師對吃蛋與否曾舉支道林
的故事以示眾，其文末云：「雞蛋可食否，此晉時所決斷者」。下面筆
者整理了《大藏經》中對吃雞卵與否的相關經文論題，期望閱讀本文後
能將雞蛋葷素與否做一徹底「決斷」，不再貪戀其極低廉的「營養」（
美其名為營養，實在是貪其美味也）價值，以免去「當雞」的時候方才
後悔。
—果斌敬撰於華梵大崙山。1997、10、26。

宣化上人  開示

現在是末法時代，但佛教徒應打起精神，立金剛不壞的志願，而將末法轉為正法，作 一個真正佛教徒，若大家都往真的去做，就可將末法轉為正法，若佛教徒不認真，不腳踏實地去行持佛法，那正法也轉為末法。為什麼？因人正法就正，人偏法就 偏。
人偏就是人不走正路，不持戒律，盡找戒律的窟窿，就像法律是維持社會安定，可是有些人專找法律的漏洞，專作犯法的事，如此就連法律也不存在，將世界影 響壞了。
　　
　　身為佛教徒，若不拿真心來為佛教努力工作及犧牲，那佛教怎會發揚光大？想要佛教發揚光大，並不是學咒、學有神通、學密宗、或各種奇怪的東西，或學鬼上 身，或學畫符等。

韋馱天將貌堂堂 身披金甲顯威光 
感應三洲興密行 專伸祈禱赴壇場

某一天早上一個人問他：「有神嗎？」佛陀看著那個人，洞察了他的眼睛，然後：「沒有，沒有神。」
就在當天下午，另外一個人問他說：「你對神的看法如何？有神嗎？」他再度看著那個人，並且洞察他的眼睛，然後說：「是的，有神。」
隨侍在佛陀身旁的阿南達覺得非常困惑，但是他一直都非常小心，不敢去干涉什麼，如果他有事要問佛陀，他會等到晚上別人都離開之後才問。
但是到了傍晚，太陽正在下山，第三個人跑來問幾乎是同一個問題，雖然問法有些不同，他說：「有些人相信神，有些人不相信神，我不知道我應該站在那一邊，請你幫助我。」
現在阿南達變得非常注意聽，看看佛陀要怎麼講，他在同一天之內給出了兩個非常矛盾的答案，現在第三個機會又出現了，照理說應該沒有第三個答案了，但是佛陀卻給他第三個答案。他什麼話都沒說，就只是閉起他的眼睛。那是一個很美的夜晚，小鳥已經棲息在樹上——佛陀當時是在一個芒果園裏——太陽已經下山了，因此涼風開始吹起。那個人看到佛陀閉著眼睛坐著，心裏想，或許這就是他的答案，所以他也閉起眼睛跟他在一起坐著。
過了一個小時，那個人張開他的眼睛向佛陀頂禮說：「你的慈悲很偉大，你已經給了我答案，我將永遠感激你！」
阿南簡直不能相信，因為佛陀一句話都沒說，當那個人很滿意地離開，阿南達問佛陀說：「這太過份了！你也應該替我想一想，你真的會把我逼瘋，我快要崩潰了。第一個人來的時候，你說沒有神，第二個人來的時候，你說有神，而對第三個人你又沒有回答，但是那個奇怪的傢伙卻說他已經得到了答案，而且他非常滿意，也非常感激，他還向你頂禮，這到底是怎麼一回事？」佛陀說：「阿南達，你必須記住的第一件事就是：那些並不是你問的問題，那些答案也不是要給你的，為什麼你要這樣不必要地去顧慮別人的問？首先要先解決你自己的問題。」
阿南達說：「你這樣說是對的，那些並不是我提出的問題，那些答案也不是要給我的，但是我要怎麼辦？我有耳朵，我聽到了，我不但聽到，而且我還看到，現在我的整個人都覺得很困惑，到底什麼才是對的？」
佛陀說：「什麼是對的？覺知才是對的。第一個人是一個有神論者，他想要我的支持，他已經相信神，他是帶著答案來的，他已經胸有成竹，B B只是要來請求我的支持，好讓他能夠對別人說：'我是對的，甚至連佛陀都認為如此。'我必須否定他，只是為了要擾亂他的信念，因為信念並不是真知。第二個人是一個無神論者，他也是帶著一個既定的答案來，他已經認定沒有神，他想要我的支持來更加確立他的不相信神，好讓他能夠到處宣揚說我同意他。我必須告訴他說：'是的，神存在。'但我的目的是一樣的。」
「如果你能夠瞭解我的回答，那麼就不會有矛盾。我在打擾第一個人預先想好的信念，我也在打擾第二個人預設的不相信。相信是正向的，不相信是負向的，但這兩者是一樣的。他們兩個人都不是'知者'，也不是謙虛的求道者，他們已經帶著個偏見。」
「第三個人是一個謙虛的求道者，他沒有偏見，他已經敞開了他的心，他告訴我說：'有些人相信，有些人不相信，而我自己並不知道神是否存在，請你幫助我。'我能給他的唯一幫助就是教給他一個寧靜覺知的功課，話語是沒有用的。當我閉起我的眼睛，他立刻瞭解那個暗示，他是一個悟性很高的人，他很敞開、很有接性，因此他也跟著閉起他的眼睛。」

天地靈文楞嚴咒
宣化上人
 
我現在給你們講楞嚴咒，這楞嚴咒百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。這麼一個法會是很稀有的，難遭難遇的。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以為懂，也不是真懂。有人自以為懂了，所以不注意，那也等於不懂。在佛教裡頭，楞嚴咒是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。楞嚴咒是支持著天地沒有毀滅的靈文，楞嚴咒是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會唸楞嚴咒，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸楞嚴咒時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。

佛弟子應持誦楞嚴經
宣化上人
 
《楞嚴經》這是佛教裏一部照妖鏡的經，所有天魔外道、魑魅魍魎，一見到《楞嚴經》都現原形了，牠無所遁形，什麼地方牠也跑不了。 　　

虛雲老和尚楞嚴經開示
★楞嚴一經，由阿難發起，作我們的模範。經中著重說「淫」字，由這「淫」字，說出很多文章來。
★以我的愚見，最好能專讀一部楞嚴經，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀楞嚴經很有利益。
★「現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？不如熟讀一部楞嚴經，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此成就，不遭歧路！」又全經前後所說，著重在一個「淫」字。說：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道！」看楞嚴經若不歸宗﹝指「淫」字﹞，跑馬看花，就不中用。要讀到爛熟，就能以後文消化前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理，了然在目，依經做觀，自得受用。古來行人，從此經悟道者很多。溫州仙巖安禪師，因看「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。」當時破句讀云：「知見立，知即無明本；知見無見，斯即涅槃。」於此乎有悟入。後人語師云：「破句讀了也！」師云：「此是我悟處！」畢生讀之不易，人稱之曰「安楞嚴」。希望同參們，無論老少，常讀楞嚴。此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參！

證四果阿羅漢的聖人
佛言。辭親出家。識心達本。解無為法。名曰沙門。常行二百五十戒。進止清淨。為四真道行。成阿羅漢。
這是四十二章的第一章，這是說的沙門可以證阿羅漢果。
「佛言，辭親出家」：出家，按照佛法，必須要得到父母的許可。不像美國這個國，過了十八歲以後，就自己有自由了，你願意做什麼，就做什麼。以前在印度和中國，佛教因為隨順國家的風俗，必須要向父親、母親說明白，告辭說：「我出家去了」，這叫辭親。出家，就是把身心性命都奉獻給三寶，永遠不再做世俗人的事了，這叫辭親出家。辭就是辭別父母，辭親出家，就是親近三寶，到佛法僧道場裏邊出家了。