- Oct 31 Sun 2010 08:21
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十一因緣 淨空法師
- Oct 31 Sun 2010 07:31
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如何是正信?如何是正念?
- Oct 27 Wed 2010 08:40
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五辛
五辛
釋文： 辛，梵語 parivyaya，西藏語 spod（藥味之義）。指五種有辛味之蔬菜。又作五葷。與酒、肉同為佛弟子所禁食之物。據大佛頂首楞嚴經卷八載，此五種之辛，熟食者發婬，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離，然諸餓鬼等則舐其脣吻，常與鬼住而福德日銷；大力魔王現作佛身為其說法，毀犯禁戒，讚婬怒癡，令人命終為魔眷屬，永墮無間地獄，故求菩提者當斷世間之五種辛菜。 關於五辛有諸多異說，然可約略歸為如下兩說：(一)指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等五種，此為梵網經卷下等所舉。然諸家對五辛之解說，亦頗不同。據菩薩戒義疏卷下、梵網經菩薩戒本疏卷二、義寂之梵網經菩薩戒本疏卷下本、智周之梵網經菩薩戒本疏卷四等載：大蒜，即是葫菱、家蒜。革蔥（茖蔥），即是薤、山蔥、革山蔥。慈蔥，即是蔥、胡蔥、蔥、春蔥。蘭蔥，即是、小蒜、家蔥、野生。興渠，即是蒠蒺、芸薹、咾子、阿魏藥、殑渠盧、形具。 (二)指蒜、蔥、興渠、、薤等五種，為菩薩戒義疏卷下、宋高僧傳卷二十九慧日傳、智周之梵網經菩薩戒本疏卷四、法藏之梵網經菩薩戒本疏卷四等所舉。 此外，翻譯名義大集亦舉出：蒜（梵 launa）、蔥（梵 latrka）、小根菜（梵 palu）、（梵 gjana）、興渠（梵 higu）等五種。又大藏法數卷三十一舉出：蔥、薤、蒜、韭、胡荽等五種。 據弘贊之梵網經菩薩戒略疏卷四載，大蒜又稱葫，漢朝張騫出使大宛國時持回，為今人所常食者。另就興渠之梵名而論，翻譯名義大集舉出兩說：(1)形具（梵 higu），又作興舊、興宜、形虞、興瞿。依辭典之解釋，形具為從 Asa foetida 之根取出之物，可供作藥用及調味用，其學名為 Ferula asa foetida。(2)殑渠盧（梵 guggula, guggulu），譯作蔓菁。為 Amyris agallochum 樹之滲出物，可供作香料、藥用。據宋高僧傳卷二十九慧日傳載，我國不產此物，而產於于闐，根粗如細蔓菁之根而白，其臭如蒜。另據玄應音義卷十九舉出，興渠出於闍烏荼娑佗那國。又據演培之梵網經菩薩戒本講記載，其原產地在伊朗及北印度。 禁食五辛之戒律雖為修行者所應嚴格持守，然若因重病而非食五辛不得痊癒者，佛陀亦特別開許。據諸經要集卷二十所引僧祇律、十誦律、五分律等之記載，因病食蒜之比丘，應在七日中別居於一僻靜之小房內，不得臥僧床褥，復不得至大眾方便處、講堂處、佛塔、僧堂等處，亦不得就佛禮拜，僅能在下風處遙禮，於七日滿後，需澡浴熏衣，方得入眾。 此外，道家將、薤、蒜、芸薹、胡荽等五辛列為禁食，練形家則以小蒜、大蒜、薤、芸薹、胡荽等五辛為禁食。
釋文： 辛，梵語 parivyaya，西藏語 spod（藥味之義）。指五種有辛味之蔬菜。又作五葷。與酒、肉同為佛弟子所禁食之物。據大佛頂首楞嚴經卷八載，此五種之辛，熟食者發婬，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離，然諸餓鬼等則舐其脣吻，常與鬼住而福德日銷；大力魔王現作佛身為其說法，毀犯禁戒，讚婬怒癡，令人命終為魔眷屬，永墮無間地獄，故求菩提者當斷世間之五種辛菜。 關於五辛有諸多異說，然可約略歸為如下兩說：(一)指大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠等五種，此為梵網經卷下等所舉。然諸家對五辛之解說，亦頗不同。據菩薩戒義疏卷下、梵網經菩薩戒本疏卷二、義寂之梵網經菩薩戒本疏卷下本、智周之梵網經菩薩戒本疏卷四等載：大蒜，即是葫菱、家蒜。革蔥（茖蔥），即是薤、山蔥、革山蔥。慈蔥，即是蔥、胡蔥、蔥、春蔥。蘭蔥，即是、小蒜、家蔥、野生。興渠，即是蒠蒺、芸薹、咾子、阿魏藥、殑渠盧、形具。 (二)指蒜、蔥、興渠、、薤等五種，為菩薩戒義疏卷下、宋高僧傳卷二十九慧日傳、智周之梵網經菩薩戒本疏卷四、法藏之梵網經菩薩戒本疏卷四等所舉。 此外，翻譯名義大集亦舉出：蒜（梵 launa）、蔥（梵 latrka）、小根菜（梵 palu）、（梵 gjana）、興渠（梵 higu）等五種。又大藏法數卷三十一舉出：蔥、薤、蒜、韭、胡荽等五種。 據弘贊之梵網經菩薩戒略疏卷四載，大蒜又稱葫，漢朝張騫出使大宛國時持回，為今人所常食者。另就興渠之梵名而論，翻譯名義大集舉出兩說：(1)形具（梵 higu），又作興舊、興宜、形虞、興瞿。依辭典之解釋，形具為從 Asa foetida 之根取出之物，可供作藥用及調味用，其學名為 Ferula asa foetida。(2)殑渠盧（梵 guggula, guggulu），譯作蔓菁。為 Amyris agallochum 樹之滲出物，可供作香料、藥用。據宋高僧傳卷二十九慧日傳載，我國不產此物，而產於于闐，根粗如細蔓菁之根而白，其臭如蒜。另據玄應音義卷十九舉出，興渠出於闍烏荼娑佗那國。又據演培之梵網經菩薩戒本講記載，其原產地在伊朗及北印度。 禁食五辛之戒律雖為修行者所應嚴格持守，然若因重病而非食五辛不得痊癒者，佛陀亦特別開許。據諸經要集卷二十所引僧祇律、十誦律、五分律等之記載，因病食蒜之比丘，應在七日中別居於一僻靜之小房內，不得臥僧床褥，復不得至大眾方便處、講堂處、佛塔、僧堂等處，亦不得就佛禮拜，僅能在下風處遙禮，於七日滿後，需澡浴熏衣，方得入眾。 此外，道家將、薤、蒜、芸薹、胡荽等五辛列為禁食，練形家則以小蒜、大蒜、薤、芸薹、胡荽等五辛為禁食。
- Oct 15 Fri 2010 06:20
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大佛頂首楞嚴經卷 淺譯(宣化上人講述)
- Sep 15 Wed 2010 15:54
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吞水提肛法
老和尚看得出來已經有年紀，但身子骨很硬朗，五台山的小路上坡下坡，幾個回合，我們已經累得肺都要嘔出來，老和尚仍然笑咪咪，搖扇子在前面等我們。
我問老和尚：「老人家高壽有幾？」
老和尚擺擺手，笑咪咪地說：「年齡這東西，不要被數字騙了，你想多年輕便多年輕，想多老便多老。」
我記得那位一百一十二歲的人瑞許哲也曾經這樣說。
「那麼，老人家有甚麼養生妙訣？」我又隨口問。
我以為老和尚會說：「也沒有妙訣，無事打坐敲經便是養生。」
結果老和尚認真地想了想，說：「不過每天早上喝第一杯水的時候，喝得很慢，一杯水分三十小口，到五十小口，越多越好，每吞一口，提肛一次。」
我問：「是怕嗆了吧？」
老和尚說：「倒不是，是鍛練喉嚨吞嚥的肌肉。有些老年人會吞嚥困難，每天堅持鍛練，老來便舒服多了。」
原來是這樣！我想起我的老母親，輪椅坐久之後，吞嚥也開始有困難。
「為甚麼要吞水的時候同時提肛？」我問。
老和尚說：「提肛便是收縮肛門，不要以為肛門與喉嚨隔得遠便沒有關連，它們的肌腱是相連的！」
我注意到下肢逐漸衰弱的人，吞嚥能力也隨之減弱。老和尚說的這個鍛練吞嚥肌肉的秘訣，應該讓多點人知道。
我問老和尚：「老人家高壽有幾？」
老和尚擺擺手，笑咪咪地說：「年齡這東西，不要被數字騙了，你想多年輕便多年輕，想多老便多老。」
我記得那位一百一十二歲的人瑞許哲也曾經這樣說。
「那麼，老人家有甚麼養生妙訣？」我又隨口問。
我以為老和尚會說：「也沒有妙訣，無事打坐敲經便是養生。」
結果老和尚認真地想了想，說：「不過每天早上喝第一杯水的時候，喝得很慢，一杯水分三十小口，到五十小口，越多越好，每吞一口，提肛一次。」
我問：「是怕嗆了吧？」
老和尚說：「倒不是，是鍛練喉嚨吞嚥的肌肉。有些老年人會吞嚥困難，每天堅持鍛練，老來便舒服多了。」
原來是這樣！我想起我的老母親，輪椅坐久之後，吞嚥也開始有困難。
「為甚麼要吞水的時候同時提肛？」我問。
老和尚說：「提肛便是收縮肛門，不要以為肛門與喉嚨隔得遠便沒有關連，它們的肌腱是相連的！」
我注意到下肢逐漸衰弱的人，吞嚥能力也隨之減弱。老和尚說的這個鍛練吞嚥肌肉的秘訣，應該讓多點人知道。
- Aug 16 Mon 2010 20:13
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太陽星君
太陽星君聖經
太陽明明諸光佛
四大神州正乾坤
太陽出現滿天紅
日夜行程不住停
行得快來催人老
行得慢來不留存
家家門前都走過
倒被眾人叫小名
惱得太陽歸山去
飢餓黎明苦眾生
天上無我無晝夜
地下無我少收成
位位神明有人敬
無人恭敬太陽星
太陽三月十九生
家家念佛敬香燈
有人奉誦太陽經
合家老幼免災星
若無傳我太陽經
眼前就是地獄門
太陽明明諸光佛
分與善男信女們
每日早晨念七遍
永世不入地獄門
臨終之時生淨土
九玄七祖盡超昇
日光菩薩從東來
照見天門九重開
十萬八千諸菩薩
諸佛菩薩幾般排
腳踏無量地
風雲透地開
頭帶珠寶塔
娑婆大世界
議定諸佛法
口誦日光經
准折金光一卷經
一來報答天地德
二來報答父母恩
龍天八部生歡喜
家門清吉保安寧
真心常念太陽經
一切災殃化為塵
諸尊菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅密
- Aug 14 Sat 2010 20:22
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大佛頂首楞嚴經
唐天竺‧沙門般剌密帝譯
卷一
如是我聞。一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴淨毗尼，弘範三界。應身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。
卷一
如是我聞。一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴淨毗尼，弘範三界。應身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。
- May 15 Sat 2010 21:42
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東西不可以亂吃
根據經驗,如果被我吃過的動物成鬼魂來向我討債,基本上他們想怎麼折磨人,是依他們的心情而定的,可能腹痛拉肚子或者感冒,或者出意外受傷,或者讓人心情很差...等等,但大致可以依性質及種類做以下的分類:
1.一般的溫血動物的肉類,因為他們大多都支解成許多部份,所以當他們被地府放出來,他們會到處去很多地方跟人討債,去到處折磨人,所以當牠們討到我這兒的時候大概都已經上來很久一段時間了,一塊肉(200公克)平均要唸兩天經才能了解這筆帳,代表動物有牛,羊,豬,雞,鴨,鵝等,對我的折磨如:筋骨酸痛,拉肚子,心情煩悶,易怒...等較輕微的症狀。
2.一般的水生動物,因為水生動物比較小,所以債務人很少,常常只有一個,所以他們一上來,很快就會找到目標,索討很快很兇猛,一看到人立即折磨,所以目前來找我討的三條裡二條是吃海鮮的,要唸誦的經也約2~3天,才能了結,代表的動物有蝦,花枝,蚵,蛤蜊,魚,對我的折磨也大致如上述。
3.帶卵的水生動物,因為在水生動物中,他們如果有卵產生時,大多已受精了,所以...一顆卵便是一個生命,吃了一隻帶卵的母螃蟹,那罪過可是十分的大的,引述地藏本願經中所言,光目之母只是因為愛吃魚鱉之屬,所食魚鱉多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍...故累墮大地獄,受極苦痛的處罰...一隻帶卵的母螃蟹約要唸三十天的經才可以了結,另外要注意的是如冬虫夏草之類的虫類,因為一次吃起來的量也很多,所以我亦歸類在此處,代表動物有母螃蟹,烏魚子,冬虫夏草,喜相逢等,對我的折磨如:受刀割傷,筋骨嚴重酸痛,心情相當糟,感到有重壓在身上....等較嚴重的症狀。
4.前世祖先轉世的動物,因為我們累世一直輪迴,輪迴很多世,在過去中若我們的親屬在生沒有修做什麼功德,又嗜吃肉類,他們大多會轉世成為人類食用的動物,若然我們不小心吃到了,科科...這個就嚴重了,即使他們答應了要收受我們提供的功德,他們仍然會"努力"的折磨我們,因為怨氣太重:『有沒有搞錯啊?我以前當你媽媽的時候對你這麼好,今天你竟然吃我的肉,讓我這麼痛苦,不好好修理你怎行!』,這個時候我們只有用力再用力的懺悔而已,收受的功德,如上述,對我的折磨如:頭痛,頭暈,嚴重拉肚子,或者奇妙無法醫治的疾病。
5.有修行的動物,其實有很多動物是可以修行的,而動物如果能修行一千年以上,便會有法力,可變化成人形,代表的人物有白蛇傳裡的白素貞大仙,或者之前所見的龍王大大,或者狐仙,但如果他們修行未滿五百年,大多仍會維持原形,所以免不得被人補捉來做成料理,這個一不心吃到,科科,就可以讓人求生不得,求死不得,除了我現在身上揹著這位修行三百年的蛇大哥(因為目前還不了,請他再多等待一會兒),還有上次提到的凱文兄的一碗蛇湯要價五個月經書,上次峰哥有一隻修行上百年的螃蟹,功德都做完給他了,他還是讓峰哥嚴重拉肚子拉了一整天,簡直是要拉到脫肛。
很多東西吃了都沒事,幹嘛去吃有事的東西呢?
1.一般的溫血動物的肉類,因為他們大多都支解成許多部份,所以當他們被地府放出來,他們會到處去很多地方跟人討債,去到處折磨人,所以當牠們討到我這兒的時候大概都已經上來很久一段時間了,一塊肉(200公克)平均要唸兩天經才能了解這筆帳,代表動物有牛,羊,豬,雞,鴨,鵝等,對我的折磨如:筋骨酸痛,拉肚子,心情煩悶,易怒...等較輕微的症狀。
2.一般的水生動物,因為水生動物比較小,所以債務人很少,常常只有一個,所以他們一上來,很快就會找到目標,索討很快很兇猛,一看到人立即折磨,所以目前來找我討的三條裡二條是吃海鮮的,要唸誦的經也約2~3天,才能了結,代表的動物有蝦,花枝,蚵,蛤蜊,魚,對我的折磨也大致如上述。
3.帶卵的水生動物,因為在水生動物中,他們如果有卵產生時,大多已受精了,所以...一顆卵便是一個生命,吃了一隻帶卵的母螃蟹,那罪過可是十分的大的,引述地藏本願經中所言,光目之母只是因為愛吃魚鱉之屬,所食魚鱉多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍...故累墮大地獄,受極苦痛的處罰...一隻帶卵的母螃蟹約要唸三十天的經才可以了結,另外要注意的是如冬虫夏草之類的虫類,因為一次吃起來的量也很多,所以我亦歸類在此處,代表動物有母螃蟹,烏魚子,冬虫夏草,喜相逢等,對我的折磨如:受刀割傷,筋骨嚴重酸痛,心情相當糟,感到有重壓在身上....等較嚴重的症狀。
4.前世祖先轉世的動物,因為我們累世一直輪迴,輪迴很多世,在過去中若我們的親屬在生沒有修做什麼功德,又嗜吃肉類,他們大多會轉世成為人類食用的動物,若然我們不小心吃到了,科科...這個就嚴重了,即使他們答應了要收受我們提供的功德,他們仍然會"努力"的折磨我們,因為怨氣太重:『有沒有搞錯啊?我以前當你媽媽的時候對你這麼好,今天你竟然吃我的肉,讓我這麼痛苦,不好好修理你怎行!』,這個時候我們只有用力再用力的懺悔而已,收受的功德,如上述,對我的折磨如:頭痛,頭暈,嚴重拉肚子,或者奇妙無法醫治的疾病。
5.有修行的動物,其實有很多動物是可以修行的,而動物如果能修行一千年以上,便會有法力,可變化成人形,代表的人物有白蛇傳裡的白素貞大仙,或者之前所見的龍王大大,或者狐仙,但如果他們修行未滿五百年,大多仍會維持原形,所以免不得被人補捉來做成料理,這個一不心吃到,科科,就可以讓人求生不得,求死不得,除了我現在身上揹著這位修行三百年的蛇大哥(因為目前還不了,請他再多等待一會兒),還有上次提到的凱文兄的一碗蛇湯要價五個月經書,上次峰哥有一隻修行上百年的螃蟹,功德都做完給他了,他還是讓峰哥嚴重拉肚子拉了一整天,簡直是要拉到脫肛。
很多東西吃了都沒事,幹嘛去吃有事的東西呢?
- May 08 Sat 2010 20:47
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佛說療痔病經
佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉制譯
如是我聞，一時薄伽梵，在王舍大城，竹林園中，與大苾芻眾五百人俱。時有眾多苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。時具壽阿難陀見是事已，詣世尊所，頂禮雙足，在一面立，白言：「世尊，今王舍城，多有苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。世尊，此諸痔病，云何救療﹖」佛告阿難陀：「汝可聽此療痔病經，讀誦受持，繫心勿忘，亦於他人，廣為宣說，此諸痔病，悉得除差。所謂風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔，如是痔瘺，悉皆乾燥，墮落消滅，畢差無疑，皆應誦持如是神咒。」即說咒曰：
「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」
如是我聞，一時薄伽梵，在王舍大城，竹林園中，與大苾芻眾五百人俱。時有眾多苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。時具壽阿難陀見是事已，詣世尊所，頂禮雙足，在一面立，白言：「世尊，今王舍城，多有苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。世尊，此諸痔病，云何救療﹖」佛告阿難陀：「汝可聽此療痔病經，讀誦受持，繫心勿忘，亦於他人，廣為宣說，此諸痔病，悉得除差。所謂風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔，如是痔瘺，悉皆乾燥，墮落消滅，畢差無疑，皆應誦持如是神咒。」即說咒曰：
「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」
- Apr 24 Sat 2010 21:40
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讓癌症消失 － 如何防癌與治癒癌症（濟陽氏癌症飲食療法 ）
文/濟陽高穗
治療癌症，是我人生的最大目標
我年輕時就立志成為治療癌症的醫師，並且義無反顧選擇了「消化系外科」這條路。原因是，有三分之一的日本人死於「癌症」，而所有的疾病中，又有一半的病症發生在消化器官，其中癌症尤其如此。
治療癌症，是我人生的最大目標
我年輕時就立志成為治療癌症的醫師，並且義無反顧選擇了「消化系外科」這條路。原因是，有三分之一的日本人死於「癌症」，而所有的疾病中，又有一半的病症發生在消化器官，其中癌症尤其如此。
- Apr 08 Thu 2010 08:56
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何謂三淨肉?
剛開始學佛的人，還沒有吃素的習慣時，可以先吃三淨肉；如若對佛法有了更深入的體悟，就知道三淨肉是慈悲開立的前方便。
三淨肉，具備三種條件，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺，第三、不為己所殺。
一、眼不見殺：我眼不見牠被殺時的情景；
二、耳不聞殺：我耳不聽見牠被殺時哀叫的聲音；
三、不為己所殺：牠之死，不疑是為我而殺者。
《五分律》說明，「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉。」
《十誦律》三十七曰：「我聽噉三種淨肉。何等三？不見不聞不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者，此中有屠兒，此人慈心不能奪畜生命。」
舉例而言，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；既然知道不是三淨肉，就不該去買。又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為了自己而被殺，這便不是三淨肉。
小乘戒中，此為不禁比丘之食。然楞伽、楞嚴、梵網、涅槃等諸大乘經一切禁之。
《涅槃經》四曰：「迦葉菩薩復白佛言：世尊！云何如來不聽食肉？善男子！夫食肉者斷大悲種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨肉？迦葉！是三種淨肉隨事漸制。」
解釋《楞伽經》的大智者加納班匝對此問題有說明道：「釋迦牟尼佛從初轉四諦法輪開始，一直到為持明者轉密宗法輪之間，其間所宣說的別解脫戒、大乘菩薩戒以及密乘戒律，其境界就像階梯一樣次第上升。為不失毀上法，大乘戒律全面遮止了聲聞乘戒條中曾經開許過的食用三淨肉等規定。雖說個別經典中未曾遮止食用十種自然死亡之眾生血肉，但此類開許僅限於方便攝受羅 ? 等兇惡眾生之用，或為直接、間接利益眾生而已。嚴格說來，何時何地都應禁絕食用一切眾生血肉。」
淨空法師曾提到：
「佛法講得究竟，不食眾生肉。佛教大家吃三淨肉是不得已，為什麼？
佛當年在世他們生活方式是托缽，佛法常講的「慈悲為本，方便為門」，決不要叫信徒添麻煩，他們吃什麼就供養什麼，決定沒有分別、沒有執著，這才吃三淨肉。佛教傳到中國來之後，托缽的制度在中國就不能流行，接受信徒的供養。初期佛法傳到中國，印度一些高僧大德是由國家供養，以後時間久了，國王大臣、普通百姓都知道供養三寶，可是在早期還是吃三淨肉。
素食運動是梁武帝提倡的，這個年代比較晚。梁武帝讀《楞伽經》，佛在經上說菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉，梁武帝讀到這個經文很受感動，於是自己就斷除肉食。他是佛門的大護法，他提倡素食，所以我們佛家出家的二眾弟子立刻就響應。所以今天諸位要知道，全世界的佛教只有中國佛教吃素，到其他國家看到佛教不吃素，不要覺得奇怪。我們常常去旅遊看到的時候，我們覺得他很奇怪，他看到我們也很奇怪，所以要知道歷史的淵源。
素食決定有好處，為什麼？真的「永離殺生」。那些屠戶為什麼殺害眾生來賣肉？因為有人吃。如果這個世間都沒有人吃眾生肉，這個行業就沒有了。由此可知，縱然吃三淨肉，心不清淨，業不清淨。想想看那些屠戶天天殺生，你是吃肉的，你是他的顧客，你也有一份責任，推卸不掉的，所以要了解素食決定有好處。
你對於一切眾生殺害的念頭沒有了，眾生看到你像朋友一樣，知道你不會害牠，你還能夠愛護牠，還能幫助牠，牠會親近你。這種情形，我們常常在外面旅遊就能看得很清楚。
在中國，這些鳥獸看到人都嚇走了，為什麼？大概我們的心不善，常常有殺害眾生的心。殺害眾生心就是一般講殺氣，中國人殺氣很重，這些畜生一看到的時候趕快跑，逃命！外國人，你看看山野裡面、公園裡面，許多野生動物，你餵牠東西吃，一招手牠就來了，牠不怕人。為什麼？沒有人去傷害牠，只有人去幫助牠，沒有人去傷害牠。
有一年我們住在舊金山這個地區，住在CUPERTINO，附近門口有個公園，我們每天都在公園散步，這裡面有野生的野鴨、鴿子都很多，全都是野生的，我們常常去餵牠。有一次有一隻鴿子走路非常不方便，我們仔細觀察，牠的腳被人用繩子綁起來，綁了很多圈。我們仔細觀察牠，到第二天再去餵牠，牠又來了，我們招牠，牠走近，把牠腿上的帶子鬆開，除得乾乾淨淨，牠懂得了。到第二天牠又引來兩三隻，都是這樣綁著，牠來找我們幫助牠。所以牠懂得，牠有靈性，牠知道我們會幫助牠，牠自己沒辦法，不知道是什麼人把牠拴著很細的線，綁得很緊，皮膚都受傷。這是布施無畏，只要我們永遠斷除肉食，決沒有傷害眾生的意念，我們身上的殺氣就完全沒有了。殺氣沒有了，殺氣就轉變成慈光，慈悲的光明，小動物看到歡喜接近你。這是第一條，這個功德在佛法裡面就不可思議，果報是得健康長壽，無畏布施得長壽的果報。 」
