炎炎夏日，不少民眾會點蚊香驅趕蚊蟲，不過日前傳出知名蚊香含有過量戴奧辛，讓人不敢再點蚊香。其實，只要利用中藥材，民眾也可以自己DIY，做出天然有效的驅蚊中藥香包或噴劑，不必擔心有害物質會影響健康。
台北市立聯合醫院中醫院區中醫師李彩鳳表示，像是石菖蒲、高良薑、薄荷、桂枝、香茅及艾草，都是具有香氣的中藥材，對付蚊蟲相當有效，民眾可自行到藥行購買上述藥材，回家自己DIY。
李彩鳳說，只要將以上這些藥材搗碎，比例可隨意調配，「不過艾草味道較濃郁，比例可以多一點。」李彩鳳提醒，藥材搗的越碎越好，這樣味道才會出來，「然後再用紗布等比較透氣的布料包起來，自製的中藥香包就完成了。」
中藥香包必須在密閉的室內才能發揮效力，但戶外的蚊蟲又該怎麼對付？李彩鳳說，這些中藥材一樣可以做成隨身攜帶的噴劑，做法一樣很簡單，只要把搗碎的中藥材倒入杯中，再倒入濃度75％以上的液態酒精，「以馬克杯來說，搗碎的中藥材倒到半杯滿、酒精則倒到淹過藥材一點點，反覆倒5至6次，讓酒精充分揮發。」
李彩鳳說，這樣用酒精萃取出的中藥材會呈現深色的液體狀，再把深色液體裝進噴劑瓶中，就可以隨身攜帶。
不過，剩下的液體記得要緊閉封存，否則很容易就會揮發掉，發現味道消失再補噴即可。除了驅蚊，中藥噴劑還可以順便醒腦，是夏季相當實用的隨身小物，民眾不妨試試。
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淨空法師曾說過一個事件，早年他應星雲法師之邀，前往佛光山的佛學院教學，
當時，台灣南部很流行痢疾與肺結核，有一些就讀佛學院的僧眾，得到肺結核怕會造成大傳染，就無法繼續上課，
淨空法師知道，肺結核的藥，是從大蒜濃縮提煉出來的，但當時國民政府，並無財力提供大量這類的肺結核藥給人民醫治，所以淨空法師就要僧眾們，趕快吃大蒜，連續吃三個月，佛學院罹患肺結核的病患也就全部康復了，
淨空法師就說：很多禁忌的東西，是可以當藥石做治病使用，不可拘泥，而危及生命與健康。
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禪定入門
                                                                                                                                        黃國達
  禪定是佛法的重要修行，禪定的本質、原理、方法為何？尤其是初學者如何進入禪定之門，在此略作討論如下：
    禪定的本質是什麼？禪定就是「心一境性」，讓混亂的思緒平靜下來，專注一境。不斷地訓練，心就能安定下來，並且變得明朗、敏銳。到了相當程度，甚至會出現神祕經驗。
    禪定的特質有兩個：一、安住，二、明顯。安住就是使心安定地專注在單純、單一的境界上，不散亂，不攀緣其他的境相；明顯則是指心所緣的境相清晰明了，心不昏沈。所以全心投入一件事而忘我不是禪定，因為缺乏一種超然而清澈、冷靜的品質，只能說是專注而巳；或者在祈禱、凝神修練氣功時，呈現出神禪定狀態，全身不由自主地擺動或喃喃自語，這也不是禪定，而是精神恍惚的輕度昏沈，因為缺乏清澈寧靜的品質。
    為什麼要修習禪定？眾生因為心思混亂，遇到事情往往無法冷靜、理性，常常作出情緒性的反應，如謾罵、賭氣或病急亂投醫，傷害他人也傷害自己。禪定的修習可以幫助一個人內心有寬廣的空間，可以作為緩衝，顯現沈著、穩定的氣質，有條不紊地處理事情。
另外，很多人在忙碌的時候覺得還不錯、很充實，等到閒下來的時候，反而覺得沈悶、無聊，總想找點事情來做。透過禪定的修習，享受心靈的寧靜，當下就是一種喜悅，不假外求。因此，禪定其實是很好的「情緒管理」。
    更進一步說，佛法的修學，禪定是很重要的基石。信仰型的學佛，偏重祈求佛菩薩的救度，發願往生淨土，如心念無法專一，則只有暫時性的安慰效果，不能真正離苦得樂。知識型的學佛，是另一種類型，如果沒有配合禪修，光是在日常生活中散心的觀察，那是很難證入無常、無我、不生不滅的實相的。
    煩惱的解脫更是須要定力的支持。解脫煩惱固然要靠智慧，而在斷煩惱的過程中，定力的作用是十分重要的。以智慧照見實相之後，雖然知道煩惱是違逆法性實相的，但是貪欲、瞋恨心仍然存在，這時，禪定的修習就有助於觀照自己的起心動念，並且立即回到平靜、安祥的定心。
    人的心一直都是在紛亂和糢糊中擺盪，如何才能進入禪定？禪定的原理是什麼？雖然，禪定具有許多殊勝的功能，而原理其實並不複雜，只是透過持續不斷的訓練，讓心思沈澱，回復其靈明、覺知而已。
    初學禪定的人，常苦於妄念紛飛，通常會用壓制性的心態來阻擋妄念，這是不善巧的。佛法的宗旨在於「覺」，一定要明白什麼是妄念？為什麼會起妄念？才有可能離開妄念。否則就像趕蒼蠅一樣，趕走了又回來，回來了再趕，沒完沒了。根本之道是保持清潔，把招惹蒼蠅的食物收好，門窗裝好紗窗等等。
    妄念是什麼？妄念是相對於正念而說的，廣義的說，凡是合於正見的心念都是正念，包括善念；狹義地說，在修定的時候，除了修定的所緣，如呼吸、佛號、無常、無我、空義之外的心念，即使是善念、正思惟，也是散亂，可以當作是妄念。
所以妄念只是雜念罷了！那麼雜念要如何消除？雜念主要是對於境界的攀緣，雖然不接觸外境：眼不觀看、耳不聽聞，可是意識對於內境（大腦中儲存的記憶影像）的攀緣依然很活躍，怎麼辦？
    要知道，雜念雖然是禪定的障礙，除非是顛倒錯亂的妄想、幻想，其中有些對日常生活是有益的，不過由於因緣切換，所以要暫時擺在一邊，不必去想它，例如：等一下要到學校接小孩；晚上要去聽課；冰箱裡面的菜快吃完了，該去買了；某某同事生病了，該打電話去問候一下。所有這些瑣事，告訴自己，禪修完了就去處理。不放心的話，寫在記事本上，禪修結束再去看看，免得掛在心上。
    開始禪修，發現又有雜念，如果是對過去的檢視，要放下，回到正念。如果是對未來的追求，也放下，回到正念。如果是對佛法義理的思惟，也放下，回到正念。如果是對當下身心狀態的思惟，也放下，回到正念。純然地活在正念裡，過去、未來、現在或法義的影像，甚至各式各樣的推理、想像、感覺、情緒和衝動，全部都讓它從心中流過，不要逗留。修智慧，才需要思惟、觀察；修禪定，則只要覺知它，而不需要思惟、觀察。
    攀緣心逐漸安靜下來，雜念自然減少，這是一個沈澱的過程，不能勉強，要用中道的態度來應對。好像手中拿著易碎的杯子，捏太緊會破，拿不穩摔在地上又會碎；心也是這樣，逼得太緊會厭倦，太放任又雜念紛飛。不疾不徐、從容不迫才能成就禪定。
    禪定不是短時間可以速成的，正確的心態和觀念是必要的。首先，談到修禪定的動力，那是對禪定妙用的嚮往，稱為「善法欲」。所謂「制心一處，無事不辦」，身心的舒暢、潛力的發揮、智慧的開啟，在在都需要禪定，確實值得人們拋開雜務，努力以赴。
    其次，修禪定要正信、正見、正行為根基，才不致走入歧途，修成外道而不自知。正信是對佛法僧三寶的皈信；正見是無常、無我、緣起、性空的勝解；正行則是戒律和善法的依教奉行。心地光明磊落，無慚無愧，心安才能入正定，否則幻覺、煩惱、業障現前，是很難成就禪定的。
    此外，貫穿禪定過程，須有厭離心，才能捨棄那些處處攀緣的雜念。對於混亂、情欲、妄想、無止盡的思慮，深知它的虛幻無常、有害無益，生起厭離心，不再仗它有所期待、依附。在禪定的寧靜喜悅中，身心安住，由未到地定、初禪、二禪、三禪、四禪，漸入漸深，自然達到離欲清淨的境地。
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很有禪意的對話─ ─
某君正在屋檐下避雨，突然見觀音撐著傘走過來。
他非常高興，急忙說：
「普度眾生的觀音菩薩，您能否普渡一次，帶我回家？」
「你在屋檐下，我在雨中，簷下無雨，何需我度？」觀音回答道。
某君一聽，立即跑到雨裡說：
「現在，我已經在雨中了，這下可以度我了吧。」
「你在雨中，我也在雨中。你被雨淋，是因為你沒有帶傘；
我沒被雨林；是因為我有傘。 可見，是傘度我，你沒有傘，
應該去找傘，而不是找我。」 說完，觀音就消失了。
過了一段時間，某君遇到了困難，便到寺廟中去求觀音。
他走進寺廟，見一個正在求觀音的人，竟然跟觀音長得一模一樣，便問：「您是觀音
菩薩嗎？」
「我正是觀音。」那人回答說。
某君更感到驚奇了：「既然您是觀音，那為什麼還要拜自己呢？」
觀音微微一笑： 「跟你一樣，我也遇到了難事，但我知道，求人不如求自己。」
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伐折羅大將.bmp
                         
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作者：yuanming
一、聞藥師佛名，從此再沒有人或非人偷我的精氣
我首次得聞藥師佛名約在5年前。那時我隔些天就無緣無故突然出現渾身無力，我知道是有人或非人在偷我的精氣，但我不知道如何應對。
有次我晚上做了個夢，夢見山和寺院。醒來心有所感，於是去鼎湖山慶雲寺拜佛。拜佛後我在法物商店看到了一本大字體印刷的經書，像是刻木版印刷的古籍書本，但是新書，書名《藥師琉璃光如來本願功德經》，標價才五元（這裡的佛書都非常便宜）。
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「管他美牛開放會變怎樣，只要不吃就好」、「把肉煮熟就好」，這是很多人面對美國牛肉事件的態度，也似乎是人們唯一能採取的自保做法。但真的是不吃就好、煮熟就好嗎？事情恐怕沒那麼簡單。
高雄長庚醫院榮譽副院長陳順勝，專長神經內科，從一九九七年開始接受衛生署委託，長期監控台灣人類海綿狀腦病變（庫賈氏病），至今已逾十三個年頭，是台灣研究庫賈氏病的權威。
他說，狂牛病的病源異常普利昂蛋白（PrPsc），存在發病的牛腦中，是一種非常特別的蛋白質，它不是細菌，不是病毒，也不是寄生蟲，它讓牛腦變成像海綿一樣空洞化，「這種異常蛋白被埋在土壤中三年還有活性，要用攝氏一千度高溫，連續燒三十分鐘才能殺死。」
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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經——大勢至菩薩念佛圓通章》
 
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣。此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
 
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大陸佛友提供
在工作單位難免有少部分同事或上司會故意刁難，經過師父開示指點此法，配合懺悔、放生等善行回向同事、上司化解宿怨，念誦不到幾天，就有改善了，特此提出與佛友們分享。
解冤愆念誦法
南無藥師琉璃光如來
南無日光遍照菩薩
南無月光遍照菩薩
奉請十二藥叉大將菩薩
弟子○○○今以誠心 在諸佛菩薩前 祈求解冤愆 【注：○○○為自己的名字】
藥師灌頂真言【三、七遍或多遍】
南謨薄伽伐帝 脾殺社 窶魯薜琉璃 缽剌婆 喝辣闍也 怛他揭多耶 阿辣喝帝
三藐三勃陀耶 怛侄他 嗡 脾殺逝 脾殺逝 脾殺社 三沒揭帝 莎訶
解冤咒
解結 解結 解冤結 解了多生冤和業 洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結
藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛 隨心滿願藥師佛
佛光注照○○○本命元辰光彩 災星退福星臨 九曜保長生 運限和平 福壽永康寧 南無藥師琉璃光如來
弟子○○○今誠心 願行善積德 常一、懺悔 二、佈施 三、放生 四、助印經書 以報天心 願此功德 回向法界眾生既宿世冤親債主
願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
我等與眾生 希證菩提 皆成佛道
南無本師釋迦牟尼佛
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩
南無藥師琉璃光如來
南無日光遍照菩薩
南無月光遍照菩薩
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無準提王菩薩
南無地藏王菩薩
南無當來下生彌勒佛
南無十方三世諸佛菩薩
～摘錄經典-----

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有不少同修來找我，問我，佛要怎麼唸法，要不要出聲念，不出聲可不可以，到底念四個字還是念六個字，用什麼樣聲音來念？問我這些，實在講，我在講經的時候都講過。
這個法門是最簡單、最容易，不講求任何形式，所以你唸佛，喜歡大聲就大聲，喜歡小聲就小聲，喜歡默念不出聲在心裡念，都一樣。
古人固然說過，大聲念見大佛，小聲念見小佛，你要仔細看看他是對什麼人說的，是有特殊對象，應機而說的。佛教我們依法不依人。大聲念見大佛，小聲念見小佛，經上沒有，我們就參考而已，不要太認真，不要太固執。經典上沒有這個說法，我們就曉得是祖師應機而說。
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一、錢借給別人! ,還拿不回來是一件很令人頭痛的問題.....
提供一個小方法給各位參考: 
 
在借別人錢的時候,不要寫借據或本票,因為這都只能就民事來訴訟,
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雖然現在科技越來越發達,但仍有許多疾病無法治療,
甚至治療了卻又衍生其他病變.其實所有的疾病都是因果病,
差別只在於業障的大小,疾病的發展.一般小的業障看醫師看的好,
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