2011-12-04 11:33:13
1、念三遍:“南無本師釋迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍:
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛,兩足尊,不墮地獄,
皈依法,離欲尊,不墮惡鬼,
皈依僧,眾中尊,不墮傍生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
3、念懺悔文,一遍:
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
4、念以下佛菩薩名號,各7遍,要念大聲,讓動物聽清楚!切記要大聲!
南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無妙色身如來
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無地藏菩薩摩訶薩
5、回向:
願以此功德,回向我過去曾經殺害、傷害過的一切眾生,業障罪障消除,善根福德智慧增長,早生西方極樂世界,早成佛道!
首先要加持一杯大悲咒水(可以預先加持準備好),灑在被放眾生的身上.
在什麼都不具備或緊急的情況下,可大口出聲念“南無阿彌陀佛”,讓所放眾生聽的清楚真切,在八識田中種下金剛種子,等到因緣具足,種子成熟,自有開花結果,修成佛道,徹底脫離苦海的時候。
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什麼才是放生真正應有的正確觀念?
首先,捕捉、繁殖這種商業行為自古有之,並不會因為沒人放生而停止,原本就是先有獵殺,才有放生,倘若沒有殺害又何來放生?
放生,是出於不忍無辜動物慘遭獵捕、囚禁,雛鳥失怙,幼獸無依,甚至被砍、被剁、抽筋剝皮,或悶煮於鼎鑊之中,或燒烤於烈火之上;有感於眾生與我無二無別,所有生命盡皆平等,是以感同身受,出錢出力,慈悲救渡。
放生的原理原則,佛門經論、祖師大德早有明訓,講得清清楚楚,明明白白,《印光大師文鈔》即是一例。佛法只是個名詞,代表圓滿的智慧,真正依奉祖師大德教誨,放生如理如法,這是依靠真實智慧,恢復良知良能的至善之舉!
放生是無畏施、菩薩行,多多益善,但要有智慧、有善巧方便,因為眼下雖然軀殼各異,但多生多劫卻是神識不滅,再遇有期,更因為尊重生命,一切生命平等無別!
放生在救急,在救活,不攀緣,不定時,不定地,隨緣盡分。定時定量恐變成叫人限時多捉些無辜動物來賣給你,定地點則變成叫人在你放生後趕快來捉;如此放生就變成了「害死」!有違慈悲初衷。
放生是以「救急」、「救活」為上。倘若被捕捉的動物已經奄奄一息,命不久矣,就用不著放生了。我們可以在心裡給牠念三皈依、念佛,真誠恭敬,助其埋植薰習正法的種子,倘若心地夠清靜,甚至可幫牠脫離惡趣,投生善道。
不殺生,雖然人生於世,在事相上不得已,無法做到圓滿,至少也要斷除殺害眾生的念頭,無緣大慈,同體大悲,不斷自我提升,愛護一切生命。
印光大師開示:
「印光一向不主張在佛菩薩聖誕日,或者初一、十五這些特定的日子放生。因為大家都習慣在這些日子放生,在這些日子放生的人特別多,捕生者會因此而捕捉的特別多。在放生之後,這些捕捉者又再去捉。
可惜許多人放生是因為好名,一定要在這一天追隨大家放生;也有些人是因為要做人情而因循了事,如果不在特定的日子就不肯放生!
又放生地點要注意選擇,例如:害魚之類不可以放入池塘中,否則其他的魚會被牠吃掉,這就好像把賊放到村落裡面,村民將有損失財命的危險。
放生其實很難做到完全如法,所以最根本的解決方法是提倡戒殺吃素。平時舉行放生是希望大家能體會放生的意義,若是放生不能如法,其實也只是功過相抵而已。
放生說是為了救護眾生,其實是為了救人類。試想人類如果不殺生,哪裡還需要放生呢?然而世上吃眾生肉的人越來越多,如果不提倡放生,久而久之,全世界的人將成為野蠻民族。所以放生是為了讓這些愛好殺生吃肉的人可以反省警誡。
放生的人應該是以不忍心殺生為本意,不能認為是因為某類眾生殺害多少生物,所以不能放生。如果有這種想法,就會以為魚類大多吃小魚、水蟲,放一條大魚,牠一天會吃掉無數的小魚,那麼是放一條生命,殺害多數眾生,這樣功少過多了,如此想法也是有所偏差。(害魚或大魚不是不能放,只是放生地點要注意)
放生時要至誠念佛持咒,所有放生的儀式只不過是表法而已,如果大家一起放生,則按照放生儀式進行,個人放生至誠念佛就可以了。
放生如果是在夏天進行,速度要快,不可以儀式繁雜、耽擱太久,否則這些生物的壽命會減損,甚至斷命。在家居士放生,儀式可以從簡,如果是真誠之心,按照儀式而行也可以。若是為了面子而求形式一定要跟出家師父的儀式一樣,這是一種我慢的心態。佛法是圓融的,作任何事情應該善用其心分辨是非善惡。」
文章引用:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1010061000492
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**目標十萬個蜆菩薩,於2012/12/31日前完成:
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(卵 不計數)
願以此功德,回向我過去曾經殺害、傷害過的一切眾生,業障罪障消除,善根福德智慧增長,往生西方極樂世界,共成佛道!
~ 親觀 合十~