我們可以盡力去發掘自己證悟的本質：無條件的愛與慈悲；不拘泥的、輕鬆自在的自處之道；一顆清明與敏銳的心。但為了能讓無畏的勇士之心得以彰顯，首先，我們必須先了解自己困惑的本質。到底在輪迴之中，是什麼讓我們落入陷阱？
從佛教觀點來看，是我們創造了自身的處境。我們呈現出一種基本而習慣性的誤解，雖然置身幻夢之中，卻以為它是真實的。不論我們多麼努力想控制一切，事實上總是失敗潰退。我們才剛洗過車子，就下起雨來了。所以，我們能拿天氣怎麼辦呢？佛陀教導我們，與其抗拒輪迴、抱怨或不斷地想要贏過它，不如仔細地了解它，「讓我們弄清楚，這其中到底是怎麼回事？」
我們必須了解迷惑的心的痛苦，並決定不願再受這痛苦的危害。這並非教你要遁世歸隱，而是要認清存在的本質，其實有著如夢一般的虛幻，不要受到它的欺騙，或自欺欺人──相信存在是具體且真實的。
一旦我們能看清無常與無我所幻化的遊戲之後，就不會再將自己看得如此重要，而能自在地享受生命。假如能像佛陀那樣，看清實相本身的空性與光明的本質，便能瞬間從夢境中覺醒。真正的解脫，就是不再受到「我」或「你」的幻影所蒙蔽。
然而，正如佛陀當年求道的歷程，我們也必須踏上修道之旅，然後才能清楚見到實相。這趟旅程始於了解世人受苦的原因，我們必須認清自己生命的實景，如果我們樹立的生命目標，是讓「我」好好地享受一番，那是行不通的。為什麼？
因為生命的基調即是生、老、病、死，那是「我」必須遵守的遊戲規則。在這規則裡，我們所得到的快樂不斷地變質為痛苦。這其中沒有任何永恆或穩定的特質，也沒有一個具體的「我」。死亡來臨時，往往令人措手不及。若我們一味虛耗生命，否認人類存在的基本事實，結果必然是痛苦不堪。
我們能擁有這珍貴的人身已極屬難得，因為人身讓我們有機會去發現人類本來具足的覺性。就如我們所見到的佛陀畫像，「覺醒」是閃耀的、燦爛的、流動的與本然清淨的。它正是人類本具的特質，也是連結全人類的生命特質。迷惑的心所不斷玩弄的把戲，造成我們與此本初善的喜悅彼此阻隔，禪修正是揭開那層幻影的利器。
享受人生、美食與美妙的音樂並非壞事，好奇地探索人生痛苦的原因，並不表示我們不能再享受人生中的賞心樂事。不過，一旦我們開始明白，自己那未受調伏的心為何迷惑，就不會看著「冰淇淋」而說「那就是快樂」了。我們會了悟，即使沒有冰淇淋、心也能一樣快樂，這顆心天生就是既滿足又快樂的。
摘自薩姜米龐仁波切所著《心的導引》Turning The Mind Into an Ally, by Sakyong Mipham Rinpoche，周和君翻譯；台北橡樹林出版。
文章引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Dtx.yjuTAxhwMqjn5CnOug--/
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這篇是我的上師李貢銘先生所寫，提供在此給大家參考，目前上師並沒有對外傳授，有興趣者請自求多福。
金剛念誦法就是金剛語，如同如來舌頭所說出來的語言。這個「念」不是口部的「唸」字，它是注重在心念之上的修持。當你練習境界超越凡俗後，則能成為一種神祕的腹語術。表面上你看不到他的嘴唇動作，但能聽到他的咒語聲音。但它的聲音來處，並非只在喉嚨的地方。金剛念誦法的練習技巧，主要有幾個要領，舌頭、嘴唇、牙齒及呼吸。練習時，心念要能完全的專注在微細的咒語聲音上頭，注意力則放在心輪，這是從耳根修入的方法。這個修持法雖然不管其他六根，事實上是都攝六根在裡面，都攝就是總管的意思，人的六根器官就是耳目最敏銳。金剛念誦法看起來不怎麼樣，學起來也好像簡單，就連佛教徒自己也看不懂，這是外行人的觀感，事實上它的修法不簡單也不容易。說起它的功能發揮出來，可以說不得了。就說調整身體及盤腿好了，在念誦法中以此念法最為殊勝難得。念誦中與呼吸的節奏要配合，每一口氣的出氣量要得宜，這樣才能使其一口氣的量逐漸的拉長，大約每分鐘只要吸入一口氣就夠了。吸氣要能足夠，你不用去學閉氣法，那種練習法對健康較為危險！而金剛念誦法是逐步提升的。呼吸量的多寡，與體內的健康有關，身體器官健康的氣就能拉長；若有感染風寒或體內濁氣太重，就會使呼吸氣的量變得短且急促，這就能發現體內氣機的狀態，也等於有調節體內循環的作用。你聽過改變氣質嗎？平時看人的姿態行為，那個人看起來很有氣質，那箇氣質是一種感覺，也是一種無法解釋的覺受，那是從體內散發出來的質量。我記得有一次一位學員介紹一個朋友給我，初次照面擦身而過，他竟然感覺頭昏無法支撐身體，之後我去研究原因，發現如果體內的正氣秉然且氣量充足，就有避邪的作用。所以邪氣重的人一撞見，就有無法抵擋的感覺。但那股氣不會傷害人，只是有一種壓迫的感受。念誦氣的修法作用，與其平時外頭傳授的氣功不同。你不可把這個修氣法看作一般性的氣功，這樣它就失去真正學佛的義理。氣功就是氣功，但學習的動機理念卻有天壤之別，所以它的成就果報完全不同，這是學者應當理解的。念誦法屬於佛教密宗修行中的一階段，不是全部圓滿的修持階段，這是學者應當理解的。所謂一階段性修法，就是屬於進行中的一箇梯次。由於成就者必須具備的條件很複雜，也可以說的很簡單，就看你的根器如何了？從修氣入道而能修入法印是最根本的修持法，這是很多人無法理解的重點。明白的解釋就是身心健康之後學道，才有圓滿的成就。這輩子不要用拖油瓶似的身體想來延續性命，這樣說是修行太辛苦了，搞不好不到一半就把身體搞垮，看起來是修行，實質上是走上不要命的路。修行人不講究功成名就，因為成就者是超越世俗的。這個價值的定義，學者必須先弄清楚，不然把佛法當作市場膏藥去販賣，那就是造惡業，與其商場中的商品一樣，不是賺就是賠了。修持佛法的人，他的人生價值不會賤價銷售的，這有很深的意義，也是很重要的觀念。過去很多學員常問：老師修法要不要盤腿？能不能不盤腿呢？這個問題，根據筆者的經驗來說，其實金剛念誦法是克服盤腿的大祕法，這是以前我從不公開的秘密。現在經過幾十年的功夫練習考證，也曾實驗過很多的方法，想去克服盤腿疼痛的障礙，最終唯有這個金剛念誦法最為殊勝。密藏傳法中在修持時，必須握金剛拳印。但初期練習的人，還是以蓮花手印為主，打著蓮花手印來修，最主要在先打開喉輪的氣脈，這是報輪的修持法。依據密宗的氣脈觀念，人體有七脈輪，最難打通的氣脈就是「心輪」，但最關鍵的是喉輪。每一箇脈輪有不同的氣脈數量，所通達的部位有不同的作用。就說海底輪的功用，它的氣脈管理從上通至心輪，往下腹到達腳底，若是海底輪不能打通，你的腳就無法柔軟，這個大家記得要去做詳細的研究。嚴格來說修氣脈，初期的練習多數只在修氣的範疇，很多人的修持進入不了修脈階段，只在修氣中繞圓圈。因為修氣調整好身體之後，讓乾淨的氣充滿全身，這個「清淨氣」未達成之前，無法進入修脈的功用。如何辨別呢？海底輪氣脈所管的慾望不能停止，就無法往上通達心輪，往下不能打通腳氣脈，上下清淨氣不足則無法柔和氣脈，氣脈虛弱則無法身體柔軟，彼此互為關係。你不要以為盤腿或柔軟身體是靠姿體動作的練習，學懂一些身體姿勢就是練氣，那是極為錯誤的觀念，就像瑜珈術從身體動作入道，你若無法對每一箇姿勢有深入的體驗，不管你如何用功的練習，仍然無法跳脫身體僵硬的範圍，若是強行動作的話，恐怕日後就有損害身體的後遺症。這裡還是要重複的提醒學者，修氣是很自然的行為，從濁氣練化成為清淨氣，必須從心底練起，不只是身體上的問題，身心一體兩面，身體氣的根本在心，心情不好氣就渾濁，這是最根本的修法，也是佛學的基本概念。所以修氣要配合修心，從佛學的理念上下手修持，這樣的氣才算清淨氣，不然知見及心地有問題，身體如何強壯，也是惘然無有用處。 文章引用:http://www.driller.idv.tw/?p=297JennyOnly 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(1,548)
金剛念誦是發源於印度瑜珈行者與西藏密宗行者的一項修練法門，又叫做音瑜珈（Mantra），其傳承古老而秘密，是瑜珈行者用來以開啟身體脈輪、啟發拙火的重要方法之一。
金剛念誦深藏許多奧秘，初練時是以聲音配合呼吸，來振動身體氣脈及腸胃內臟，進而使身體健康，內氣充足。進階的練習，則需要配合觀想，身口意三密合一，還有其它許多秘密在裡面，例如Yantra，觀想的次第等等，不在這裡多談。以下僅以配合體位法讓身體健康為原則作簡單的介紹。金剛念誦可以分為唱誦、開口唸誦、閉口唸誦與心唸誦等幾種練習階段，初學金剛念誦者必須先以開口唸誦練習發音與調氣，待上軌道後再改以閉口唸誦為主。傳統的金剛念誦教法強調身、口、意三密合一，”身”是以標準的瑜珈蓮花座為佳，無法雙盤的朋友至少要要求自己單盤，雙手要結手印；”口”即是唸誦，強調一口 氣一口氣的念，吸氣快而滿，一口氣長念不斷，氣念盡再吸，發音需沉而密，要盡量放鬆，音調不宜太低或太高以免造成喉嚨的負擔；”意”則是初學者必須把意念聽住口念，專心在口中發出的聲音上，進一步則是觀想上師、本尊與壇城，練習過程中需保持意靜、無妄念而且不昏沈。需留意印度與藏密的修法要求必須經過具備 真實傳承、有證量的上師灌頂傳授習練方可成功，練習前必須結界、迎請護法神明及上師加持，練習完必須解界迴向。現下有些瑜珈修行團體也會強調相同的觀念。有些印度瑜珈門派把Mantra說的很神秘，例如說要求上師給你一個自己專有的梵音來練習。雖然有完美的上師來教導是修行者夢寐以求的，但是一般人也可以透過 自修獲得一些好處。如果練習者不期待有神秘的宗教經驗，在下覺得以身體練習的需要來進行唸誦是無所謂的。如果有上師或很好的傳承，以宗教的方式進行練習則當然是更好。金剛念誦的方法可以用來唸誦任何咒語或是佛號。
金剛念誦的自修與團體共修方面有不同的練法。自修首重個人的調氣與調音，有時念快有時念慢，聲音時高時低以找出最適合自己的音調。團體共修則需要全體一制的音調與速度，這時需要帶領人使用磬（也稱唱缽）敲打節奏以帶領唸誦速度，其餘同修則調整自己的音調與眾人一制，各自換氣但不使唸誦聲音斷絕。練的好則旁人聽起來會分不出有幾個人在唸誦，而且氣氛優雅感人。金剛念誦在初階練習時可以有驅除身體濕熱、排毒、強化胃腸、引動身體能量等功效，中期練習目標要讓心氣合一，進而引動拙火讓氣入中脈，後期練習則沒練到無法透露。總之該如何進行最好有上師指導，而且還要配合許多知識與毅力，通常是很少有人能到中期程度的。金剛念誦練習心得：一、練習時口水很多，如何因應？
答：在入氣或出氣盡時，嚥下口水，然後繼續唸誦。二、呼吸時要像練氣功一樣縮放小腹嗎？
答：一切以自然為原則，吸氣時盡量放鬆，快速將氣吸到下丹田，不必刻意強調小腹鼓起，不過在開口唸誦後隨著唸誦的出氣，小腹應稍微縮緊直到出氣盡，輕輕做就好，不要太用力。三、唸的很累、喉嚨發痛，該如何？
答：這是尚未抓到要領的緣故。唸時出氣要細緩輕鬆，聲音不要高但也不要壓的太低，發音要從腹部使力，不要在喉嚨用力，練習久了就會知道該如何做。四、唸久了肩膀酸痛，身體僵硬，可以休息嗎？
答：初學者未抓到放鬆的要領，身體保持一個固定姿勢久了當然會酸痛。記得要在唸誦之前先做三個深呼吸，在呼氣時放鬆肩膀、脖子。練習中如果身體僵硬酸痛可以再作一次，其餘的待練習上手之後身體自然會提供答案。五、每次練習要多久才有效果？
答：至少半小時以上。六、金剛念誦練習有無任何禁忌？
答：一是不要吵到別人。二是練習時不要過飽或是過餓。三是不要在空氣骯髒的環境練習。七、如何知道我練習有進步？
答：第一是練習五分鐘後會全身溫暖微微流汗，再來會打嗝放屁，第三練習一陣子後會有一段時間大便會異常的多、髒、臭。這些都是初步的排毒反應，但不一定出 現在每個人身上。努力的練身體會虛脫無力，但這是無妨的。然後有些人可能會引發身體舊有病痛發作。以上這些都是進步的現象。八、這金剛念誦是屬於佛教修行嗎？我不想加入任何宗教可以練嗎？
答：這來自古老的瑜珈修練，不需要加入任何宗教也可以練，也可以依附於任何宗教。秘密傳承就是不屬於宗教、私下秘密相傳的意思。 文章引用:http://www.driller.idv.tw/?p=50JennyOnly 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(254)
道根金剛上師 開示
佛法用在正人身上，就是正法
佛法用在邪人身上，即為邪法
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關於音念六字大明咒的開示
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觀音心咒之功德http://www.ucchusma.net/samanta/chenrezig/ex/ex1/ex1_27.htm索達吉堪布思考題
1、佛陀宣講觀音心咒功德的經典是哪一部經？大概內容是什麼？對此你有哪些感觸？
2、有人認為，假如經中說有些問題佛陀都不知道，那佛陀就不是全知了，或者這部經典是假的。對此，你怎麼看？
3、請引用教證說明觀音心咒、觀音名號的功德。這些教證當中，哪個最能打動你？請說明原因。
4、念嗡瑪呢巴美吽時，發音不標準會有影響嗎？為什麼？
5、請以具體事例說明，漢地也有轉經輪的傳承。了知此理之後，你將如何勸說那些排斥轉經輪的人？
6、學習這節課以後，你明白了哪些以前不知道的道理？你打算怎麼樣修持、弘揚觀音心咒？
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法王子 蔣康祖古開示於中華民國無量壽佛學會(台北)
無論何時何地做任何事，發起正確的動機是最重要的。我們應發起 “為了將一切眾生都無餘地安置在佛陀殊勝的果地上。”這樣的動機來聽聞佛法。所謂發心，是指發清淨的菩提心。
當我們初發心，亦即當我們開始接受與菩提心相關的律儀及誓願時，是以尊貴的十方三世一切諸佛菩薩作見證，對一切天、非天、龍等眾生，承諾將他們視為自己最上的賓客來對待，以這樣的心態來發菩提心，行菩薩行。養成這種動機，並接受菩薩的誓願與律儀，如此我們堪稱具足大乘種性。
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觀世音菩薩心咒 六字大明咒
此為觀世音菩薩心咒，觀世音菩薩久遠劫前早已成佛乃正法明如來（佛），
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佛教 (17)