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Jenny 的 天空

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一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀

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  • 8月 25 週六 201213:28
  • 宣化上人:十種的供養

這供養呢,以前講過很多,現在把它再講多一點。這供養,有十種的供養。

    十種供養都是甚麼呢?第一就是香。


    我們供佛的那個香,要買最好的那個香、最值錢的那個香,不要買那一種香,是幾幾乎,人家要把它丟到圾垃籮裡,丟到那個 garbage ,你把它撿來,來供佛,這是不夠誠心的。要用最好的那個香,在佛教裡講這個牛頭栴檀。這個牛頭栴檀香,燒上可以香四十里。


    講《楞嚴經》我講過,那個四十里。一點著,就四十里地以內都香。那種的香,那一銖-一銖就是很少的份量--就價值連城。所以那種香是最夠誠心的。你看那個 婆羅門女,講《地藏經》,她為甚麼把她的家宅都賣了,把她的房子都賣了?就去廣求供養,廣求供具,去供養覺華定自在王如來。她為甚麼賣房子呢?就因為,她 要拿出她真正的誠心來,所以把自己的房子都賣了;寧可沒有地方住,去到外邊去露營,也要來供佛。所以這是一種真心。


    第二種,用甚麼來供佛呢?要用這個花。


    花,就是種種的那個花。好花好香。總而言之,你用多一點錢買花來供養佛,你的功德就多一點;你不要說是,我歡喜吃好東西,我就捨得錢去買,買,儘量來吃。 然後供佛,一個仙( cent ,一分錢),我也不捨得了。在那個 garbage 撿一點人家丟到垃圾裡頭那個花來供佛,這是不夠誠心的。這第二種是花。那麼供香有甚麼好處呢?供香,你那個身體等到來世,就放香,有一種香氣在你身上。你 看!釋迦牟尼佛口裡也放香,身上毛孔也都放香。


    他身上沒有臭氣。你為甚麼身上有一股臭狐氣?臭得不得了!離得三、五 mile (哩)都可以聞得到你這一股臭氣。為甚麼呢?你說?我說這個話,你笑,真的!你看警察那個狼狗!你離多少 mile (哩),它一聞你這個味,它就知道了,這個人在這個地方,它就會找去。你不要以為三、五 mile (哩),這是遠了,這不遠的。那個警犭,都可以找得到的,都可以找得見。那麼身上會放香氣,你用香來供佛。這也不是說,哦!我用點香來供佛,我求著來生我 有香氣,不是的。你也不要求,不要希望,自然就有的。你的功德到了,你身上就會放香;


    你功德不到,你就求香,也祗有臭氣。你看天人,他為甚麼身上放香呢?天上的人都有香氣的。他就因為,在前生用香來供佛。


    那麼花呢?用花來供佛,那更好了。


    有甚麼好處呢?


    你 來生那個相貌,美滿、圓滿,那個相貌,非常的美麗、非常的好看,所謂人見人愛,誰看見你誰就愛喜。你要是男人呢,就招得一大幫女人歡喜你;你要是女人哪, 就引起一大幫男人來跟著你。說,那更麻煩了!我不希望有這麼多麻煩。你要不希望,那更好!你看!釋迦牟尼佛相貌那麼圓滿,也就是因為宿生他用香,花,來供 佛,所以相貌圓滿。那麼你要不願意相貌圓滿,怕這個麻煩,那你可以變成那個菩提達摩。你看,菩提達摩,鬍子邋遢的,那個相貌很醜陋的,也可以的。不過那隨 你的心意,你歡喜怎麼樣就怎麼樣。第二就是香。


    第三呢,是甚麼呢?是燈。


    你在佛前點燈,來生的眼目就明。眼目就明亮,人家看不見的東西,你也可以看得見;人家不知道的事情,你也可以知道。你就會得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧 眼,得到這個智慧眼、肉眼、天眼,得到這個五眼。為甚麼你會有這五眼?就因為你佛前點燈來著。佛前點燈,你這個肉眼也明亮,五眼也會能開的,會開五眼。所 以你這個人,說:他有佛眼,我怎麼沒有呢?哈!你佛前連一滴油也不捨,一對蠟燭你都不買,也不供養佛,那當然你是沒有五眼了嘛!你要想有五眼,就趕快地買 那個最好的香油,來在佛前點燈供佛,這就會得到這個五眼六通。你看這功德多妙啊!  


    這第三,用這個燈來供佛。


    第四是甚麼呢?第四,就是瓔珞。


    這瓔珞,以前講那個瓔珞珠啊,這個瓔珞就是美麗的珠就是了,最值錢的這個珠寶。拿到佛前來供養,供養佛,用這個珠寶,這叫瓔珞。這第四,用瓔珞珠來供佛。


    第五呢,用寶蓋。寶蓋,有那個幢幡、寶蓋。


    寶蓋在空中,像中國那紅羅傘,古來作官的頂上不打一把好像傘似的?這個叫寶蓋,這寶蓋用來供佛。


    第六是甚麼呢?用這個幢幡。


    幢幡,就好像這木頭對聯,這都屬於幡之類的;屬於幡,這叫幢幡。幢,就是大梵天王那個網羅幢,是一個圓筒形做的,那麼一個用珠寶鑲上的,也在懸掛到佛前來供養佛,這叫幢幡、寶蓋,第七。


    第八是甚麼呢?第八 … (弟子:幢幡是兩個東西?)是兩個東西。第八是甚麼呢?你不要擔心,我沒有忘。我現在不是問你;我是告訴你。第八是衣服,是你所有的衣服,最好的那個衣 服,做好了,你不要先穿,你要先拿來供供佛。供佛?佛穿你的衣服嗎?佛不穿你的衣服,但是這一種表示敬意。這衣服。


    我 現在算一算還有多少:第一是香,第二是花,第三是燈,第四瓔珞,第五是這個寶蓋,第六是幢幡,第七是衣服。我覺得這個甚麼,第七是衣服。 第八呢,是果食。這種水果,飲食,你吃的東西,都應該供供佛,不應該沒有供佛,自己就先吃了。這第八,這果食都要先供佛的。所以我們在以後,所有的居士都 記得,在佛堂,或者廟上吃東西,在出家人沒有吃的時候,自己不可以先吃的。因為必須要僧人先吃,一起吃,才可以吃的。因為過去我看見,有幾個居士到這兒, 也不管三七二十一,連佛也沒有供呢,拿起來東西就吃。在廟上,不可以這樣子的!必須要先供過佛。我們因為是信佛的,信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭 敬法就要恭敬僧。所以在出家人沒有吃東西的時候,這自己不要吃。除非有特別情形,這個出家人或者沒有時間,或者說,你們可以先吃吧!這樣子呢,就可以先 吃。那麼這一切一切佛法,都有一個法在裡邊的,不可以太隨便了。這是第八,用這個果食來供佛。


    第九是甚麼呢?用音樂。有人說,是不是 piano (鋼琴)?也差不多。不過我們這個音樂就是,敲木魚,敲鼓,敲鐘,或者敲引磬,唱贊,這就叫音樂。以音樂來供養佛。


    第十是甚麼?第十是最簡單,甚麼也不必費,就這麼合掌;這合掌供養。


    第十是合掌供養。


   你們記得這個供養有這十種。第一是香。第二是花。第三是燈。第四瓔珞。第五寶蓋。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音樂。第十合掌作禮。這十種的供養。


 


引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qfs9IN2TQE5pl4GshWKnezuPgg--/article?mid=676


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  • 個人分類:宣化上人 講經篇
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  • 8月 25 週六 201213:12
  • 原來「長跪」對膝蓋是這麼好

每天10分鐘保健您的膝蓋
年輕的時候,會感覺到脖子頸椎酸痛脹麻嗎?會感覺到腰酸背痛嗎?會感覺到行動時四肢無力嗎?會感覺肩膀手肘酸痛嗎? 這答案肯是「不會的」那麼,為什麼會出現那麼多不舒服的癥狀呢?簡單的說就是氣血不通,不活絡順暢,阻塞了..就像都市裡的下水道,使用久了,淤塞了,不通了。
所以要保健膝蓋,就是要活絡這個部位的氣血。
1.使用手掌拍打膝蓋的外側、內側各2分鐘,這樣子就可以活絡腳上外側的膽經、胃經,以及內側的脾經、肝經、腎經;
2.再來拍打後膝窩 的部位2分鐘,活絡膀胱經;
3.再搓揉膝蓋2分鐘,最後跪膝2分鐘 
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  • 個人分類:運動 練功
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  • 8月 24 週五 201219:37
  • 苦集滅道

苦集滅道、是佛陀初轉法輪時所開示的道理,又稱四聖諦。『苦諦』指意苦、身苦、來世苦。所謂意苦就是貪瞋痴煩惱苦,身苦則是病老死苦,而後世苦即三惡道報苦(畜生、餓鬼、地獄)。意苦、身苦乃累世業力所致,或是說前人所造而現世人接承。公平嗎?很公平!因為前人與現世人除了軀體不同外,其他無什差別,現世人造業所成就的苦習,將又感召入某一後世眾生,而繼續苦下去,這個道理就叫因果循環,或俗稱輪迴轉世。
『集』是指讓前世業因能與後世業報相續的力量。為什麼前世造業能感召入後世業報之中呢?誰有這個力量呢?答案很簡單!就是每個現世人他自己。現世不治貪瞋痴,隨意造業,煩惱不斷,那這個苦習氣就得以相續,而且愈滾愈大,生生世世流傳下去!所以『苦集』兩字,正好說明了因果循環相續的現象。倘若能使這個苦習不得相續,則當下從六道中得到解脫自在,然而如何使這個苦習不得相續呢?這就要靠『滅道』。
『滅』乃指涅槃,所謂涅槃,並非死掉的意思,這是對治苦集的辦法。滅什麼呢?滅貪瞋痴煩惱。如果對自己在貪瞋痴煩惱都習以為常的人,當然是苦集苦集苦的不停流轉下去,當一個人對自己的貪瞋痴煩惱有覺知時,同一時間滅的作用就被啟動,而且隨著覺知的時間越快,而使滅的作用越強,有一天達到不知不覺的不再貪瞋痴煩惱,那種境界就稱為涅槃。如何達到這種境界呢?有許許多多的方法,這些方法統稱為『道』。有人用念佛來滅貪瞋痴煩惱、有人用參禪來滅貪瞋痴煩惱、有人用無所為布施來滅貪瞋痴煩惱、有人用持咒(如大悲咒、六字大明咒、心經等等)來滅貪瞋痴煩惱、…。由此可知,所有的道都是用來淨化自己的念頭或習氣的方法,所以道是來自本心的自我觀照,藉由時時的觀照,使自我透通清淨,這種境界即無我或稱為見性或稱為自性實相或稱為涅槃。
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  • 個人分類:佛教篇
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  • 8月 22 週三 201211:43
  • 抬腳健身 抬的愈久,活的愈久.

抬腳健身
抬腳健身 抬的愈久,活的愈久.
  
這些年有時常會有些身邊的至親、朋友、同學等。有不健康遺憾,在教拳中每當看見有人因身體不適!花錢來學習太極拳時,我心中總是會有不捨與難過,因為大都是積勞成疾。西醫無法根治、中醫調理要花錢、花時間!我們社團內也有醫師好幾位來學習太極拳藝。只為了想用最自然的方式養生!因為醫師們知道西藥副作用的後果。10/8參加同仁精進營,執行長林俊龍院長公開表示:要活就要動!這時老祖宗的智慧出現了~
藥補不如食補、食補不如功補! 

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  • 個人分類:運動 練功
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  • 8月 22 週三 201211:25
  • 不可思議的梵咒---除蠱記 心一居士

不可思議的梵咒---除蠱記心一居士
「佛母大孔雀明王結界縛魔身印咒」
 
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  • 個人分類:佛教篇
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  • 8月 22 週三 201211:12
  • 念大悲咒感應 (宣人上人)

普門品有‘顯密圓通’,顯也圓通,密也圓通,顯密都得到圓通,所以普門品的功德是不可思議的。這普門品有種種妙用,大悲咒也有這種妙用。
 
 
我說一件感應的事情。在我家鄉東北,有一個種田的農人,家裡頗為富裕。某年秋天,他把農作物裝上車子,運到城市去賣。賣完了食糧便把錢帶回來,正在此時,就離家約有三里路的前面,遇到很多土匪在打劫。這個財主看見前面有打劫——怎麼辦好?逃嗎?在土匪的監視之下也逃不了,但若不逃走,一定是被搶。於是乎他就念起大悲咒來,這個趕車的還照常往前去。走到快接近土匪時,忽然看見從土匪裡走出來一個人,走到他的車前面說:‘你把鞭子給我,我來替你趕車!’這個人也就讓他執鞭趕馬車,從土匪旁邊走過去,而土匪們好像不見不聞似的,所以也沒有打劫他。等這些土匪看不見了,這趕車的人又把鞭子還給他說:‘你現在趕快走吧!沒有事了。’這財主一看這個為他趕車的人是從土匪中跑出來的,一定是土匪了,就說:‘先生,你今天對我這麼好來救我,使我沒有被打劫,請問你貴姓?在什麼地方住?將來我好到你府上拜謝!’這個人就告訴他說:‘我的名字叫阿逝孕。’
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  • 個人分類:宣化上人 講經篇
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  • 8月 17 週五 201213:44
  • 因果故事─悟達國師




會說話的人面瘡


    
    漢朝景帝的時侯,吳楚等七個諸侯國驕恣不馴,吳王並且採礦籌錢,煮海為鹽,招攬天下賢士,有謀反的企圖。當時大臣晁錯怕這樣的情形,早晚會出問題,就建議皇帝削減七國的封地,來抑制他們的勢力。七國封地被削,就用殺晁錯、討封地的名目造反。皇帝很憂慮,和晁錯及諸大臣商講如何征討。因為袁盎曾任吳相,就召他入宮詢問。袁盎對晁錯本有芥蒂,請皇帝屏退諸人,就獻計說:「吳楚七國所不滿的,就是晁錯削奪他們的封地,為今之計,只有斬晁錯、派使召告赦免七國反叛之罪,並且恢復故地,這樣就可以不見兵刃而平反了。」於是晁錯還穿著朝服,就匆匆被斬殺於東市。錯死後,有一僕射鄧公,曾參與對吳楚的作戰,這時同來向皇帝報告軍情,皇上問說:「你一路上是否聽說,吳楚因為晁錯死了,準備依兵了呢?」鄧公說:「吳國想謀反已經處心積慮了十楚年,殺晁錯討封地都只是個籍口罷了,而且恐怕從此以後,天下之士不敢開口了。」「為什麼呢?」鄧公說:「晁錯怕諸侯強大不能制,京師不安,削地減勢,這是劉家萬世之利,而策謀才實行,馬上受大戮,這是內杜忠臣之口,外報訴侯之仇啊!」於是皇帝喟然歎患大為悔恨,但已來不及了。
    到了唐朝懿宗的時候,有一位悟達國師,他在還未享盛名的時候,曾在京師邂逅一位僧人,這位僧人患有惡疾,人人都討厭害怕而避開,而悟達國師卻對他禮遇有加,絲毫沒有厭煩的神色。後來這個僧人要回去了,銘感悟達國師的盛情,就對他說:「你以後遇到困難的時候,可以到西蜀彭州的茶隴山來找我,那山上有兩顆松樹,附近就是我的居所。」悟達在長安,道德聲望日隆,唐懿宗並且禮聘為國師,賜給他沉香木雕的座椅;恩寵無比。忽然,在他的膝上長了一個人面瘡,有眉有目也有口齒,竟然還會吃喝。發作起來。撕肝裂膽,疼痛萬分,而所有的名醫都不識這個是何病症。偶然想起僧人臨別的一席話,於是趕忙前往茶隴山去尋找。
    到了茶隴山,已是傍晚時分,薄暮冥冥,四顧無人,正覺徬徨,驀然遠見煙雲之間,有二顆松樹,往那尋去,果然見到僧人,敘起病苦,僧人說:「這無妨,這山巖下有泉水,明天洗一洗,就會好的。」隔天黎明,童子引領他到泉水邊,才要掬起水來,那人面瘡卻大聲說:「且慢洗!我還有一段宿因要說。」於是人面瘡就問:「國師博古通今,是否曾讀西漢書所記載,袁盎殺晁錯的事情?」國師說:「曾經讀過。」人面瘡說:「國師你就是那袁盎,我就是晁錯,被你腰斬東巿,這冤屈何等深痛!我累世想要對你報復,而你卻十世都作高僧,戒律精嚴,我無從下手。恰因你近來受人主寵遇,名利之心漸起,於德有虧,我才能一報此仇。現在既然承蒙迦葉尊者,以三昧水為我洗灌,從今以後,我也不再與你為怨仇了。」悟達國師聽了心頭凜然,用水洗瘡,痛徹骨髓,醒了之後,果然好了。
    瘡長的像人面,這真是很奇特的事,而更奇特的是,所說的竟然是十輩子的宿因。晁錯十輩子跟著袁盎,想找間隙報仇,「十目所視,十指所指,其嚴乎」我們的起心動念,天地鬼神無不知悉,不也正是這樣嗎?想到這裏,對自己的一舉一動能不悚然惕勵嗎?而悟達國師十世的精嚴修持,到了此世,受人主寵錫,起了名利之心,於德有虧,晁錯因而得報宿怨,名聞利養的浸移,又怎不令人驚懼?而病僧原是迦葉尊者,菩薩度眾,豈是凡夫所知?然則因因果果,正自不爽啊! (明倫月刊171期)


 


引用:http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-7/t/171.htm






 




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  • 個人分類:佛教篇
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  • 8月 08 週三 201218:36
  • 氣 (僅供參考)

五氣乃肝是木氣,心火氣,脾土氣,腎水氣,還有肺金氣。
三花指精氣神,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛所以說五氣朝元三花聚。
  大平經說:「人有氣則有神,氣絕則神亡。」因慾念能生諸疾病,慾念一生,心神即不寧,精氣便走散。
世人多病,即是心中常起慾念(妄念),缺少正氣,正氣一失,外邪便入侵,疾病生矣。
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  • 個人分類:修行篇
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  • 8月 05 週日 201210:12
  • *從誦讀經書中學佛

忍辱護念:《金剛經》中忍辱仙人,
實是我們之良師,
仙人是說法度眾,
反被誣衊為調戲婦女,
並被用刀來節節支解,
可是仙人當時無人我等相,不生瞋恨。
故知瞋毒之根在於我相,
若無我相,還有誰會生氣?
所以生氣者,
只是為了它違反了我,
污辱了我,冤屈了我,
欺負了我,侵害了我,
處處都是因為多了個我。
若能無我,則一切煩惱,都除了根,
便必然隨之消滅了。
正因為多了個我,於是處處有障礙。
例如有人罵我是「蠢豬」,
當他罵完了,
這句罵人的話也當時消滅完了,
何處還有這兩個字的音聲?
「蠢豬」這句話本身就是肥皂泡
(經雲:一切有為法,如夢幻泡影)。
他已罵完,於是這個肥皂泡已經消滅。
可是自己不依不饒,
還死抱著這個已滅的肥皂泡不放。
大發脾氣,真是加倍的愚癡。
所以我們應在日常生活中,
儘量秉著經中無我無人的開示,
來待人接物,應付一切。
例如有人罵我,
請問罵人的人是誰?
挨罵的人是誰?
那句罵人的話是什麼?
實際上一切皆不可得!
故云:「萬法本閑,唯人自鬧。」
何苦來。自己要鬧個不休,
把心歇一歇不好嗎?
《首楞嚴經》雲:
「狂心不歇,歇即菩提。」
我們何嘗不想歇心,但是歇不下來。
所以要一心念佛,
這是最好的歇心之法。
古雲:「念佛功純,妄想自然不起。」
哪還有什麼脾氣可發?
奉勸您進一步把功課集中在持佛名號。
隨時隨地,心中常提這句佛號。
您念佛看經的功德,
與懺悔而哭泣的功德,
都是決定不消,盼您繼續努力。
根據您的信願行,都已有基礎,
但能堅持下去,決定可以往生。
淨土宗稱為他力門,
乃是仗佛力而能往生。
只要我們深信切願持佛名號,
那麼在我們臨終,
阿彌陀佛自然實踐其本願,
前來迎接,加持行人,
「慈悲加佑,令心不亂」
【見唐玄奘大師譯的阿彌陀經,
名為稱讚淨土佛攝受經】。
我們凡夫往生,都是帶業往生,
您這些瞋恨之業,
便都托彌陀慈航之力,而不成障礙了。
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  • 個人分類:修行篇
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  • 8月 05 週日 201210:03
  • ★一個禪者的心境

學佛即是學習心境.如何讓自己心靜如水.不管是對待何人何事.都必須有此心境.處處以彼心為己心.不要等事後再檢討再道歉.檢討後不改進.一犯再犯何苦來哉.凡事先想想在回應.不要蒼促回應.是後在後悔自己剛剛回應的話.是不是傷了朋友.有些朋友也因依持師父的無心之話而退轉如此的過失時難補償.所以不得不慎.
轉貼…【一個禪者的心境】
白隱禪師是一個過著純潔生活的人
鄰居中有一位美麗的女孩,美麗的女孩未婚懷孕了,她的父 母非常生氣;就嚴厲的逼問女孩的生父是誰?
女孩先是不肯說,後來實在躲不過去了;就說出了白隱禪師 名字。
她的父母親勃然大怒,於是氣沖沖的去找白隱禪師算帳;白 隱禪師聽完後,只是說了一句:「是這樣嗎?」
孩子出生以後,就被送到白隱禪師那裡照顧 ;
此時的白隱禪師已經名聲掃地,然而他自己並未因此而受到 干擾;他默默忍受著種種白眼非議;獨自準備孩子所需的一 切東西;來細心照料這個幼小的生命....
一年以後,年輕的媽媽實在忍受不了良心的責備;終於將實 情告訴了她的父母親,孩子真正的生父是外村的一個年輕人 ;她的父母親得知真相後大吃一驚,立即去找白隱禪師,向 他表示深深的歉意,誠懇的請求她的寬恕,並將孩子領回。
白隱禪師把孩子送環給他們時,只輕輕的說了一句:「哦是 這樣嗎?」
冤不怒,譽不喜,禁得起謗,扛得起擔!
保持一顆清靜純潔的心,兩次「是這樣嗎?」意味深長.. ...讓你蒙「冤」的人,也許是日後最內咎的人啊!
這則公案很美,不是因為文字,而是我們感受到了一個禪者 的心境。
那心境是美的,那說不出來的從容,還有慈悲;讓我們心好 像也一下子擁有了月光。
以淡淡的微笑觀照著世界,充滿了無盡的謙和與寧靜;讓我 們帶著更寬容,學著更慈悲。
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  • 個人分類:醒來篇
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