在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。
《賢愚經•貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚 在佛面前供養，她就想：“我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。”於是她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。
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問：請問如何不受五欲六塵的障礙，而能專心修學佛法？
答：我們學佛不能成就，就是被五欲六塵障礙了。五欲六塵為什麼會障礙你？無非是貪著。經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙？這就是「看得破，忍不過」。為什麼忍不過？習氣太重，也就是妄想、分別、執著太重，沒有在此下功夫。
現代社會五欲六塵的誘惑比古時候不知道要強多少倍，風氣之壞是古今中外的歷史都找不到的，所以許多聖賢的經典都提示我們有世界末日。我們冷靜觀察現代的社會現象，是不是末日的徵兆？愈想愈像！我們很不幸生在這個時代。
印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，大慈大悲應化在這個世間救護一切眾生，他用什麼方法？《了凡四訓》和《阿彌陀經》。《了凡四訓》教導你「深信因果」、「斷惡修善」，然後《阿彌陀經》再教你老實念佛，如此就能度過這個大劫難。如果沒有高度的警覺，我們必定會受外面境界的障礙。
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生活篇
問：世間法是過眼雲煙，只求有一個穩定的工作、穩定的收入，沒有更高的要求，請問這種作法對嗎？
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我們學佛是為了正心、修行？ 還是，只是茹素！會唸經？ 佛陀的教誨，要的是我們將祂的教義落實在生活裡 因此生活中，常會出現許多似是而非的虛擬實境 它會影響情緒，製造問題，惹人生氣 它會干擾思緒，蒙蔽智慧，讓你識人不清 撲朔迷離的境遇，混沌不明的迷局 當你遇到它時，先別急著表現能力 要問自己，視野夠不夠寬明，心，夠不夠沉著冷靜 有沒有能力〝妥善〞解決事情？ 一切的情境，都是在反覆考驗人的修行 要度人，得先律己 氣生不應，浮躁不進 情緒，控制人的行為能力 情緒不好，智慧就會有所蒙蔽 未經求證，不經思慮，妄下斷語 逞口舌之快，口出惡言，容易火燒功德林 多年修行，毀於一夕，豈不可惜！ 很多事情的真相，往往必須調查仔細才能明白就裡 我們總是喜歡『說』，但卻不喜歡『聽』 以為說話贏了，就很了不起 對於別人的想法和感受，絲毫不顧慮 『說話』可以是藝術，說者愉悅，聽者歡心 『說話』也是用來表達意見、傳達訊息、聯繫感情 可是，我們有時卻因為情緒問題 用它來互相謾罵，互相攻擊 把時間和精神，浪費在毫無意義的事件裡 『專注』可精進，『放下』可以清明 君子與小人，觀形跡，相混易 不同之處，惟〝存心〞而已 因此，遇難事，宜冷靜，莫躁進 不急不徐，且用智慧看人並處理事情 道理，不見得人人都聽得進 決定，不見得事事令人滿意 該適可而止的時候，不要猶疑，左右不定
身體外表的傷可以痊癒
可是〝心〞受傷了
會影響一個人，長時間、甚至一輩子的辨識能力
因為，心傷難癒，情感上的復原並非一朝一夕
有些人，對人對事因此容易妄下斷語
有些人，開始不信任〝人心〞
有些人，從此不相信，這世間還有真感情
說話，可以像刀，鋒芒銳利
雖然，說者無心，但聽者有意，誤會油然而起
一句對不起！一份真心真意，勝過千言萬語
說話，其實也可以像糖一樣爽口甜蜜
但是要注意，千萬不要過度渲染與誇大華麗
那會讓人覺得虛偽，好似演戲或是別有目的
口說好話，要心存良意，而不是拍馬屁
話多不如話少，話少不如話好，值得警惕!
人，都有一種自我防禦的心理
給人良善建議，要待之以禮，不要含著怒氣
可以旁敲側擊，可以引喻典籍
要點到為止，不要苦苦相逼
處事重效率，說話要有禮，言行要合一
學佛要精進，重點在修行
學佛的目的，在安撫、教化人心
在行善、助人，在修身養性
在改善惡習，在明白是非真理
謹遵佛陀開示的精髓和教義
要度人，先律己
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照見「五蘊皆空」2012.8.29(三)
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佛教故事 : 衣供養，白淨比丘尼柔軟毛毯隨身不離
在釋迦牟尼佛住世的時代，舍衛國中有一戶富豪人家，他們都是佛陀的在家弟子。這位富豪的女兒生得相貌莊嚴、端麗，最奇特的是，她一出生時身上就裹著一件雪白的柔細軟毯，所以雙親特為她取名為「白淨」。隨著她日漸成長，這件與生俱來的雪白軟毯也隨著變化而非常合身。
時 光流逝，白淨一天天地長大，不僅她的美麗無人能比，她典雅的氣質更讓許多人仰慕，舍衛國很多長者之子爭相來禮聘，想要娶白淨為妻。白淨的雙親也早早的請工 匠打製莊嚴華麗的飾品，為白淨準備豐富的嫁妝。這時，白淨告訴父母，自己想要出家跟隨佛陀修行的心願。由於白淨的雙親本來就是護持佛法的居士，知道出家修 行是出離三界、不受輪迴的正確途徑；既然愛女有離欲修行的心願，雙親更是歡喜的祝願，希望女兒能早日道業成就，於是就吩咐縫匠為白淨製做僧服。白淨向父母 說：「不用為我做僧衣了，我身上所穿的就是了。」
富 豪長者夫婦帶著女兒前往佛所，向佛請求出家。慈悲的佛陀答應白淨的祈求，對白淨說：「善來，頭髮自落，所著白疊，即成五衣。」白淨現了莊嚴的出家相，身上 所著的雪白柔毯即刻變成了僧服。佛陀囑咐白淨比丘尼隨著大愛道比丘尼精進用功修行；不久，白淨比丘尼就證到了阿羅漢果。
僧團中，大眾在討論著白淨比丘尼的殊勝因緣。這一天，佛陀的侍者阿難，合掌請示佛陀：「世尊！白淨比丘尼是什麼因緣？為什麼出生時會有這麼奇特之相？出家後又能這麼快就證得羅漢果位？懇請佛慈悲為大眾開示。」
佛陀說：久遠劫前，在毘婆尸佛的時代，有一對非常貧窮的夫妻，他們真正是家徒四壁、一無所有，能典當的東西早就賣光了，最後只留下一件破舊毯子；白天，夫妻二人輪流裹著這件唯一的毯子出門乞食，另外一人就在屋角的乾草堆裡遮掩身體。
有一天，一位比丘來到這極為貧窮的夫妻家門口托缽勸化，適巧婦人檀膩伽裹著破舊的毯子出來。比丘不僅為檀膩伽說布施供養三寶的功德，並且勸檀膩伽到毘婆尸佛說法的地方去聽佛開示以種植善根。
檀 膩伽聽了比丘的說法，既感到歡喜又覺得羞愧，因為她連遮身的衣服都沒有，怎麼去到大眾當中聽佛開示呢？比丘看出檀膩伽的遲疑，慈悲的詢問緣由。檀膩伽說出 她們夫婦的困窘，同時問道，何以她們會貧困到這步田地？比丘便為檀膩伽說慳貪的果報。檀膩伽聽了以後，恍然大悟，回到屋裡向丈夫說：
「我聽了外面這位比丘所說的道理，感到非常法喜，也覺得很慚愧，今生這麼窮苦是自己過去所造作的因果。所以我想把握佛住世的因緣，將我們唯一的這張毯子供養佛。」
檀膩伽的丈夫說：「這張毯子是我們僅有的財產，沒有毯子遮身，以後怎麼外出乞食呢？豈不是要坐以待斃了嗎？」
檀 膩伽回答：「人生難免一死，縱然是有這張毯子裹身乞討，早晚也是會死去的。我們這麼窮困，就是因為過去生不喜歡布施，慳吝的緣故，今生可千萬不能再錯失供 養佛的因緣，來世才能不再這麼窮困潦倒啊！與其生生世世不斷的受著貧窮的煎熬，我寧可因布施而餓死，也不願放棄改變命運的因緣。」丈夫想一想，檀膩伽的話 不無道理，今生的困窘誰知道要煎熬到何時呢？實在是苦到極處了啊！
於是檀膩伽將僅有的一張毯子請比丘代為供養毘婆尸佛，並且發願生生世世都能聽聞佛法、解脫煩惱。當比丘持著這件毯子來到佛前時，佛親手接過檀膩伽的供養，並且為他們夫婦祝願。
來 聽佛開示的國王、大臣及大眾們覺得疑惑：「這麼一件垢穢不堪的毯子，佛為什麼要親手持取？還給予這麼深厚的祝願呢？」佛知道大眾心裡的疑惑，就說：「雖然 這件毯子看起來又舊又髒，但卻是檀膩伽夫婦的全部財產，除了這件毯子，他們一無所有。至誠的供養，是最清淨的大布施。」這時，在場的所有大眾紛紛將隨身的 衣物、用品，布施給檀膩伽夫婦。
過 去的檀膩伽就是現在的白淨比丘尼；由於檀膩伽是以至誠懇切的清淨心供養佛，在往後的九十一劫，每一世出生之時，都有雪白的柔細軟毯裹身，並且生生世世衣食 豐裕無缺；又由於檀膩伽曾發願要解脫煩惱、聽聞佛法，所以今生能於佛陀住世之時，隨佛出家修行，真正的解脫煩惱，證到阿羅漢的果位。
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2012年版《觀世音菩薩六字大明咒集要》免費結緣2012年版《觀世音菩薩六字大明咒集要》委由財團法人佛陀教育基金會發行
本書簡介：伏藏大師列繞朗巴之伏藏品中云：「十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。」觀世音菩薩的六字大明咒——唵嘛呢唄美吽（OM MANI PADME HUM)， 是諸佛慈悲智慧的音聲顯現。其中涵攝了佛所教授八萬四千法門的精義。在眾多不同的咒語中，如明咒、陀羅尼咒（dharanis)、密咒，沒有一個比觀世音菩薩的六字大明咒更殊勝。沒有任何咒語被認為勝過嘛呢咒。它不僅包括了所有咒的功用，也涵蓋了其他咒所有的力量和加持。如偉大的噶瑪‧恰美（Karma Chagme) 等過去博學的聖哲門，無法在佛經中找到任何一個咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他們將嘛呢咒當作主要修持。即使只聽聞嘛呢咒，便能夠從輪迴中解脫。這是個簡單的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要義。如果你把麻呢咒當作快樂與痛苦時的皈依處，那麼觀世音菩薩將一直與你同在。你將不假造作地愈來愈虔誠，自然升起對大乘之道的所有了悟。即使是佛，也無法 完全述說持誦一遍嘛呢咒所產生的功德。編者：普光居士 本書pdf下載：http://www.ucchusma.net/samanta/chenrezig/index/CH384-12.pdf JennyOnly 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(433)
101年度第25屆中區全國供佛齋僧大法會
【主辦】台中市三寶護持會
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一、七供：我們經常可以看到佛堂裏擺設上百組的七供。
每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。
二、供水的利益
1.供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。
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佛教 (17)