以我(虛雲老和尚)的愚見,最好能專讀一部《楞嚴經》,只要熟讀正文,不必看註解,讀到能背,便能以前文解後文,以後文解前文。此經由凡夫直到成佛,由無情到有情,山河大地,四聖六凡,修證迷悟,理事因果戒律,都詳詳細細的說盡了,所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 

楞嚴經》中說凡說聖,說悟說魔,皆是闡明五陰非有,教我們照破五蘊皆空,最後知有涅槃,不戀三界,指出五陰魔邪,無一不是說五陰。色陰上,淫色是生死根本;殺、盜、淫、妄,是地獄根本。五陰照空,即脫生死,不復輪迴。 

現在是末法時代,你到那裡訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》,修行就有把握,就能保綏哀救,消息邪緣,令其身心。入佛知見,從此成就,不遭歧路。 

有人問師父宣公上人:「聽說《楞嚴咒》只能早上五點唸,其他時間不可唸?」上人回答:「隨時唸,隨

    時都是早上五點。」「此地早上,美國是晚上,如何算起?誦經唸咒不要著相。」「隨時唸,隨時都有感

    應。」 

於凌晨後唸誦,主要是取彼時天清地靈,陰陽交泰;若於彼時精勤持誦,則易生感應。然今人之作息間,

    亦未可一定配合於彼時修習,故此亦必適隨各人何時修習之便,予以配合。若心存恭敬受持,一切時空

    自當絕無過垢;若心存散慢,縱身處聖地吉時,亦絕無功德可言。 

凡是有《楞嚴經》所在的地方,就是正法住世。《楞嚴經》沒有了,就是末法現前。所有的佛教徒,必須

    拿出力量,流血流汗來擁護這部楞嚴經。 

我們佛教徒,必須以性命來護持《楞嚴經》,以血汗來護持《楞嚴經》,以志願來護持《楞嚴經》。令

  《楞嚴經》永住於世,發揚光大,流通到每粒微塵中,到全世界每個角落去,流通到盡虛空遍法界中。 

《楞嚴經》是佛的金身,《楞嚴經》是佛的舍利,《楞嚴經》是佛的塔廟。 

要知道《楞嚴經》就是佛的真身,就是佛、就是法、就是僧,也就是戒定慧。 

《楞嚴經》這是佛教裏一部照妖鏡的經,所有天魔外道、魑魅魍魎,一見到《楞嚴經》都現原形了,牠無所遁形,什麼地方牠也跑不了。 

你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧,先要恭敬《楞嚴經》。 

《楞嚴經》是佛教的骨髓,人若無骨髓一定會死。佛教裡若無《楞嚴經》,也可以說無佛法。 

憨山大師曾經說過這樣的兩句話:「不讀《法華》,不知如來救世之苦心;不讀《楞嚴》,不知修心迷悟

    之關鍵。」 

《楞嚴經》無法不備,無機不攝,乃是一代法門的精髓,成佛作祖之正印。 

《楞嚴經》對佛法、對佛教,是有大的作用、大的力量。所以我們研究佛法的人,一定要把《楞嚴經》的道理先懂了,先明白了。 

在此末法時代,最好護持正法的方法,就是把《楞嚴經》能背出,《楞嚴咒》更要能背出能背誦能讀唸,

     滾瓜爛熟,盡量發揮經中妙旨,一一為人演說。 

我們每一個人要把《楞嚴經》讀熟,背得滔滔不斷,一定會辯才無礙,開大智慧。 

各位為了護持佛法,一定要把《楞嚴經》讀得熟之又熟,隨時隨地可背可講,此才不愧為真佛弟子。 

有《楞嚴經》就有佛法。我們為了護持佛法,首先要宏揚《楞嚴經》,能背能講,而後照著修行。 

我們能誦《楞嚴咒》的人,都是在無量劫以來培植大善根的人,才能把《楞嚴咒》讀得熟,背出來,永遠

    也不忘記,這就是善根的表現。若你沒有善根,不但不能唸,就連《楞嚴咒》的名字也遇不著;就算遇著

    了也不懂,不會唸。 

《楞嚴咒》每一句你們都應該特別注意,不要把它當成平常事,這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以

     為世上有很多人講《楞嚴咒》,其實是沒有人講。

各位趕快把楞《嚴咒學》會。背得出來,再研究明白了,才是佛教徒所應有的行為。 

有人問我(宣化老和尚),到西方國家如何宏揚佛法?那我告訴你,我是憑著《觀世音菩薩》、《大悲咒》

    和《楞嚴咒》。 

實際上學《楞嚴咒》就是佛的化身;不但是佛的化身,還是佛的頂上化佛,化佛中的化佛,所以《楞嚴

    咒》的妙處是不可思議的。 

《楞嚴咒》每一句都有無量意義,每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文,靈文中的靈文,祕中之祕,無上法寶,是一切眾生救命之寶。 

《楞嚴咒》包羅萬有,上至十方諸佛,下至阿鼻地獄,四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法,十法界中,無論哪一個法界都沒有超出這個範圍;所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。 

想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心,為全世界誦持,把所有的功德迴向給全世界。 

學《楞嚴咒》法,所行必須要正,存心要正,不打不清淨的妄想,不做不清淨的事,要念茲在茲修清淨的

    行門。 

《楞嚴咒》妙不可言,誰唸誰就有感應,誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這個咒必須要格物致知,誠意正心修身,則持此咒就有大感應。 

你們一定要把《楞嚴咒》學會,如此不但可以了生死,還可以免除魔難災禍,就度眾生。 

在佛教裡頭,《楞嚴咒》是最重要的一部咒,是咒中的王,也是咒裡邊最長的一個咒,這個咒關係著整個

     佛教的興衰。 

《楞嚴咒》是正法的代表,有《楞嚴咒》就有正法,沒有《楞嚴咒》就沒有正法。 

在末法時代,一切天魔外道、魑魅魍魎、山妖水怪,所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的

    神咒,而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經,是佛教的骨髓,人若無骨髓,一定會死;佛教裡若

    無《楞嚴經》,也可以說就無佛法了。 

《楞嚴咒》裡邊所說的,都是降服諸魔,制諸外道的,從一開始到終了,每一句都是諸佛的心地法門,每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奧妙,都具足不可思議的力量,即使只唸一字、一句、一會,或唸全咒,都是驚天動地,所謂驚天地,泣鬼神,妖魔遠避,魑魅遁形。 

世界上若無《楞嚴咒》,妖魔鬼怪則會肆無忌憚,橫行於世。但世界上若有楞嚴咒,則旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪都還有所恐懼,不敢公然出現於世。 

在《楞嚴經》上說:你要是誦持《楞嚴咒》,有了功夫,有了受用,那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟

    眷屬,就都常常隨從保護著你,令你遂心滿願。 

你誦持《楞嚴咒》,身上有身光,口裡有口光,你心裡頭有心光,身口意這三業都放光。 

有人誦《楞嚴咒》,就是補天地正氣的不足。一個人唸《楞嚴咒》,就有一個人的力量;百人唸《楞嚴

    咒》,就有百人的力量。 

《楞嚴咒》是密中之密,它的變化是不可思議,很不容易測度的;它又叫靈文,因為他特別靈,特別有力量。 

為什麼《楞嚴咒》有那樣的好處?因為唸這個咒,可以入《楞嚴定》。楞嚴大定是無定無不定,無有不定

    時,所謂「那伽常在定,無有不定時。」楞嚴定是堅固定,天魔外道所不能破壞,而無量智慧從此中生出

    來。 

楞嚴定中能如如不動,了了常明,不被境界所轉,而能轉一切境界。這是入楞嚴定的妙處。沒有楞嚴定,

    就隨境界轉,來一個什麼,就跟著它跑,被境界所牽。 

有這個楞嚴定,便不被境界所轉,眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知,見事省事出世間,見事迷事墮沉

    淪。在定中能生無量的智慧,所謂定能生慧。你若不入定,就不開智慧。 

楞嚴大定,不是說我打坐才能練出來。你在行住坐臥皆不被境界所轉,不被外境所動搖,不被妄想所干

    擾,這就是定。

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