我們可以盡力去發掘自己證悟的本質:無條件的愛與慈悲;不拘泥的、輕鬆自在的自處之道;一顆清明與敏銳的心。但為了能讓無畏的勇士之心得以彰顯,首先,我們必須先了解自己困惑的本質。到底在輪迴之中,是什麼讓我們落入陷阱?

 

從佛教觀點來看,是我們創造了自身的處境。我們呈現出一種基本而習慣性的誤解,雖然置身幻夢之中,卻以為它是真實的。不論我們多麼努力想控制一切,事實上總是失敗潰退。我們才剛洗過車子,就下起雨來了。所以,我們能拿天氣怎麼辦呢?佛陀教導我們,與其抗拒輪迴、抱怨或不斷地想要贏過它,不如仔細地了解它,「讓我們弄清楚,這其中到底是怎麼回事?」

 

我們必須了解迷惑的心的痛苦,並決定不願再受這痛苦的危害。這並非教你要遁世歸隱,而是要認清存在的本質,其實有著如夢一般的虛幻,不要受到它的欺騙,或自欺欺人──相信存在是具體且真實的。

 

一旦我們能看清無常與無我所幻化的遊戲之後,就不會再將自己看得如此重要,而能自在地享受生命。假如能像佛陀那樣,看清實相本身的空性與光明的本質,便能瞬間從夢境中覺醒。真正的解脫,就是不再受到「我」或「你」的幻影所蒙蔽。

 

然而,正如佛陀當年求道的歷程,我們也必須踏上修道之旅,然後才能清楚見到實相。這趟旅程始於了解世人受苦的原因,我們必須認清自己生命的實景,如果我們樹立的生命目標,是讓「我」好好地享受一番,那是行不通的。為什麼?

 

因為生命的基調即是生、老、病、死,那是「我」必須遵守的遊戲規則。在這規則裡,我們所得到的快樂不斷地變質為痛苦。這其中沒有任何永恆或穩定的特質,也沒有一個具體的「我」。死亡來臨時,往往令人措手不及。若我們一味虛耗生命,否認人類存在的基本事實,結果必然是痛苦不堪。

 

我們能擁有這珍貴的人身已極屬難得,因為人身讓我們有機會去發現人類本來具足的覺性。就如我們所見到的佛陀畫像,「覺醒」是閃耀的、燦爛的、流動的與本然清淨的。它正是人類本具的特質,也是連結全人類的生命特質。迷惑的心所不斷玩弄的把戲,造成我們與此本初善的喜悅彼此阻隔,禪修正是揭開那層幻影的利器。  

 

享受人生、美食與美妙的音樂並非壞事,好奇地探索人生痛苦的原因,並不表示我們不能再享受人生中的賞心樂事。不過,一旦我們開始明白,自己那未受調伏的心為何迷惑,就不會看著「冰淇淋」而說「那就是快樂」了。我們會了悟,即使沒有冰淇淋、心也能一樣快樂,這顆心天生就是既滿足又快樂的。



 

摘自薩姜米龐仁波切所著《心的導引》Turning The Mind Into an Ally, by Sakyong Mipham Rinpoche,周和君翻譯;台北橡樹林出版。

 

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