Jenny 的 天空

日前參加在紐約舉辦的2009護國息災報恩念佛暨三時繫念兩天法會。在場大約四、五百人，十分殊勝。主持法會的悟行法師講的眾多精典開示，風格頗為生動風 趣，讓人心生歡喜。不過佛理部分我這裏就暫且不說了。這裏單說說悟行法師所提到他經歷的一些關於三時繫念的神奇感應，想來大家一定會感興趣。

我們知道，談感應，如果要向不信或根淺的人談，一定要小心，此法會後我就向家人提到了悟行法師所經歷的這些神奇感應，我家人是屬於已相信靈界存在，但對佛 學仍知之甚少的一類。他們聽後就生疑甚多，好在我都能逐一解答，解答後他們又有派生出來的疑問，於是疑問再答。一整餐飯的時間過去後，他們才終於沒有疑問了，而對三時繫念的功德利益也終於產生了正信，阿彌陀佛。

以下我把悟行法師會上所提的一些神奇感應，以及我家人的疑問和我的解答挑選部分出來為各位報告如下，假如各位同修發現以下我所講有錯漏、不足或不如法之處，煩請補充或指正。若認為尚可的，亦可作為日後向根淺之人談感應的一個參考。

很有人情味的護法神

悟行法師提到，某次他所去某地（之前我打瞌睡了，沒聽到）的那個道場，原來還分為兩個的。一個是給人念佛用的道場，另一個是給神仙念佛用的道場。那給神仙 念佛用的道場，大概就只有半個講壇那麼大（佛法和科學均證明，以非物質界而然，藏須彌于介子完全是足夠的，半個講壇已經非常大了）。上面有四個神位（前面三個都太長沒記住，我就記得最後一個是四海龍王）。怎麼神仙還念佛啊？對，神仙也念佛啊。祂們不但念佛，還做這裏道場的護法神呢！

怎麼知道這些神仙真在呢？這些神仙啊，祂們熟知這道場裏每一位負責人，乃至每一位義工的脾性（還真是老朋友了，呵呵）。例如這道場的負責人，是一位才二十 幾歲的女居士，十分本事。可是，神仙說她也有她的習氣。她的習氣是什麼呢？“功-高-我-慢”。嘿嘿，這點要她注意了（想來這位女居士那麼年輕就能擔當這樣的大任，要不生功高我慢倒還真不容易呢）。別說這位女居士的習性，她爸爸的習性祂們也知道。祂們說，女居士的父親脾氣挺壞的。

別人找你麻煩的、毀謗你的、侮辱你的、陷害你的，一笑了之，為什麼？假的。我們學佛提升到這個境界，你就法喜充滿了，你真有享受，常生歡喜心。
他能傷害你什麼？能傷害你的身體。傷害不了你的自性，你的自性是金剛那羅延身，沒有辦法傷害的。這些毀謗、侮辱、陷害，給諸位說，好事不是壞事，對待這些人還要生感恩的心，為什麼？他消我的業障。
我們在六道裡頭無始劫來，你說造多少惡業，這業障怎麼消除？他們這些人用這個方法對我，我恭恭敬敬的「阿彌陀佛」，完全接受，業障就消除。如果我不接受，好了，這個業障就對立，愈結愈深，生生世世沒完沒了，那就錯了，那學佛叫白學。
我這樣原諒他、包容他，不是便宜了他嗎？是的，我們是便宜他，可是他自己造的惡業他有業報。如果你要看到他的業報的時候，你就曉得，你會生憐憫心，他太可憐了。
那是什麼？他自作自受，誰都不能幫助，阿彌陀佛大慈大悲幫不了他。他必須在地獄裡面把罪受滿，就像犯罪了，刑期滿了他出來，佛才能幫助他。
所以古人有一句話說得非常有道理，害人就是害自己。你能害別人，我常常講你害人，人家頂多只受三分，你自己要受七分。你如果真懂得事實真相，你肯害人嗎？不會再幹這個傻事了。

修道人要有擇法眼，才能選擇何為正法，何為邪法。

正法就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，

這是修道人的六大宗旨。

依此宗旨去修行，就是正知 正見。

邪法就是有爭、有貪、有求、有自私、有自利、打妄語。

有了這六種心，就是邪知邪見。

《大佛頂首楞嚴經》經中有記載「五葷菜」，五葷是大蒜、小蒜、蔥、韭菜、興蕖。從前中國沒有興蕖，所以就用梵文翻譯。現在曉得興蕖就是洋蔥，性質是相同的。佛講這些是對初學人，修學功夫尚未成就的人，是有妨礙的。真正有功夫，就是《華嚴經》上講的「事事無礙」。如果這個不行，那個不行，就有障礙。但是初學的人，真的是處處都有障礙。
這五葷菜吃了，會使生理起反應。生吃容易動肝火；熟吃容易產生賀爾蒙，引起性衝動，妨礙清淨心，妨礙修定。不食的道理就在此。但是要吃到相當的分量，才會起作用。如果家裡燒菜，做為香料來配菜，起不了作用。就跟酒一樣，酒要喝醉了才起作用，要是喝一點點不醉的話，不起作用。所以，我們懂得佛制定戒條的真正用意，就知道如何受持，如何做。 

釋家禁食大蒜、小蒜（蘭蔥）、茖蔥、慈蔥（冬蔥）、興渠五種刺激性食,所謂素食，不僅僅是不吃肉而已，而且連蔥、洋蔥、韭菜、大蒜和蒜頭等蔬菜也不吃。為什麼呢？《首楞嚴經》裡有這麼一段經文：「一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生噉增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。」　 　　

　　從《首楞嚴經》中，我們可以了解到飲食對身心的重要性，因此對於食物，絕對不能不謹慎選擇。而經文所提到的五種辛菜──蔥、蒜、韭、薤、興渠，雖然其本身並不具有毒素，也不是葷菜，但是辛菜裡面所含的成份，對於學佛修道的人來說，猶如毒藥一般會危害我們的身心。因為如果生吃這類辛菜，會使人動肝火，容易增長瞋恚的心念；如果煮熟吃，則會壯旺相火，助長淫欲的念頭。無形之中便助長我們犯下種種殺生、偷盜、淫欲、妄語等……惡行，斲喪我們的法身慧命。　　　　 　　

加工的牛奶，連牛都不能喝      這不是危言聳聽，而是事實！

牛奶連牛都不能喝，這句話似乎說得太過分。

但是在中國而言，這句話絕對不會錯。

在西方國家的市場上有大量鮮奶，乳汁濃郁，沒有摻水，走近牛奶就能聞到飄逸的天然奶香。

如果說這樣鮮奶牛不能喝，肯定是不對的。

本意雖好，終成禍患。於行善助人時，務要明辨是非，切勿感情用事；若採取的方法不當，或考量不周全，或未能契理契機，可能造成不良的後果。此諺語見於《淨空法師法語》：「慈悲不是對於好人壞人一律不分的，對於好人要慈悲攝受，對於壞人也要用嚴厲的手段以對治，皂白不分釀成『慈悲生禍害，方便出下流』，任其墮落，即非真慈悲。」


慈能予樂，悲能拔苦，慈悲要建立在理性的基礎上；方便是權宜善巧的施設與安排，要建立在智慧的基礎上。方便是一種方法手段，而非目的，須適應眾生的根器與機緣，因人施教，能夠幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。學佛者透過修行法門的方便，能領悟諸法實相的究竟。若錯把「方便」當「隨便」，一味迎合世間流俗，慈悲可能衍生禍患

目前在台灣的素食店吃飯(不管大間或小間, 不管知不知名), 以及在素料行購買素料時,
須特別注意素料是否含蛋或是蛋白
台灣素食或是吃素的觀念, 常常包括吃蛋和牛奶, 加上
1. 標示法未執行清楚, 所以素料當中含蛋或是蛋白者, 往往沒有標明在外包裝上面(需要打電話給廠商, 一問在問, 廠商才會透露, eg: 天X牌 素三層肉, 包裝標示無蛋, 電話問三次就招了: 有"一點點"蛋白啦, ORZ)
2. 最不可思議之處於, 縱使有品牌的大廠商, 也是不將蛋或蛋白在成分中標示出來
3. 散裝素料, 尤其是火鍋料, 因為不須包裝說明, 所以含蛋,蛋白的比例甚高, 尤有甚者含有豬牛雞肉精

這個戒律實際上告訴我們，吃飯與體力活動宜作適當之安排。

「八關齋戒」規定「過午不食」呢？
「齋戒」又叫「吃齋」，吃齋與吃素不同，佛陀時代托缽，信眾供什麼吃什麼，所以可以是素或葷，但「齋戒」最重要的意義就是過午後不吃固體的食物，不過可以喝水或流質的東西。

出家眾慈悲心，不與惡道眾生爭食

佛教的修持，即是佛教生活的實踐。最主要的有四大項目，那就是：信、戒、定、慧。沒有信仰心，根本尚未進入佛門，所以，信心是學佛的基本要求。

皈依三寶，就是信心的最初建立。戒的內容很廣，一般的要求，能夠持好五戒十善，便可以了；若能增受八戒乃至菩薩戒當然是最好的事。

禪定，是收心攝心而使心力不受外境動搖的工夫，這也是各種宗教共同著重的工夫，佛教祇是把禪定當作修持的一種方法，而非修持的目的；唯有開發了悟透諸法實相的智慧，才能解脫生死而出離三界。

姜子牙 ( 初學者 1 級)

儒家說：「半部論語可以治天下！」

然而，佛陀有沒有教導我們運用佛法治理天下呢？

深信佛教的國王或當下的總統，能否用佛法治理國家呢？

台灣可不可以用佛法來治國呢？