人 的壽命非常非常的短暫，尤其現在是末法時期，眾生的業障越來越重，魔的力量越來越強，天災人禍，各種疾病都特別多。我們的生命就像狂風暴雨中的一盞油燈一 樣，隨時都會斷滅。這樣的情況，以後會越來越嚴重。原因是什麼？眾生造業。現在很多人都是，根本不相信因果，到處造業，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行 都是殺盜淫妄酒，一點點也不在乎。這樣繼續造業，以後這些天災人禍會越來越多。
修 行不能等待，因為死亡不會等待你。怎麼一點點也沒有緊迫感呢？佛法裡沒有是非，佛法裡講的都是道理，都是事實，佛不會跟你們開玩笑，佛也不會嚇唬你們。怎 麼還不往心裡去呢？業障還沒有消，煩惱還沒有斷，那我們突然死了，怎麼辦啊？我們還得流轉輪回，還要感受極大難忍的痛苦啊！
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補闕真言 此真言可用於讀誦完經文、咒語之後，怕有遺漏，可讀誦此咒三遍。
真言原文： 南謨喝囉怛那，哆囉夜耶。
佉囉佉囉。俱住俱住。
摩囉摩囉。虎囉，吽。賀賀，
蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。 功德介紹：
解說：此真言又稱補缺真言。全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」，為夢授咒。——見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。
此真言是蜀郡靜泉寺僧道如，俗姓李，發願讀《法華經》一萬遍。至元和初遍數滿。鄰房有一僧，死經七日卻活來云：見地藏 菩薩，有冥司與卒等俱時至，問僧云：汝與道如鄰房住否？答曰：然也。地藏菩薩云：道如持經一萬遍滿畢，然以漏闕至多，冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如， 每誦經一遍即誦此「明」 （指此補缺真言）三遍，所遺闕文句即得圓滿如法。冥官攝受云云。
補闕圓滿真言
背誦讀誦經文、咒語之後，為防止遺漏，可誦讀此咒語七遍。
真言原文：
唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑訶。此真言的功德簡介：
每天晚上念七遍，然後回向，那麼白天所念的彿號、經、咒語，不但圓滿，而且可以增加千萬倍的功德，這個叫補闕咒。
在漢傳佛教的補闕真言通常所用的是兩個：
⑴、補闕圓滿真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑訶。
⑵、補闕真言——南謨喝囉怛那，哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。
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—— 索達吉堪布開示以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，不要說 供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心，盡量在自己的佛堂上供燈。假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功 德大。值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁放 一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺， 那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四 是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。我們藏地有種說法，假如這家人太窮了，死後連一盞燈的酥油都沒有，大家 會特別驚訝。我們學院有些道友去世的話，我會讓其他道友給他準備燈，國外或者漢族沒有這個習慣，但是藏族人的話，提前已經準備好了七盞燈或十盞燈。因此， 人死的時候，最好在他頭頂上擺著阿彌陀佛像或上師像，還有一些佛經，然後再供幾盞燈，這樣亡者就不會痛苦畏懼。《聞解脫》中說：嗔恨心重的人，死後會在油 鍋裡煎炸等，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土；如果癡心比較重，身 體會往下沉，處於一片黑暗中，點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無 法聽到這些不善之音；疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。對亡者來講，即使不 能為他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。人死了沒有什麼好哭的，應該為他做有利益的事情，念一些佛號，頭頂上放轉經輪，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會對他有很大的利益。
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多年前於泰國遊玩巧遇一道藏高人，他是受人之託前來泰國（辦事）的，恰巧住在同一飯店，因為同是華人所以就攀談上，就聊到了泰國蠱毒降頭，他就送了我以下的經文，說普通人只要日夜皆頌咒7次，一般的小蠱毒小詛咒小降頭皆不攻自破，但是遇到很重狠毒的大巫術降頭詛咒就要另外的方法了!
不過這只限華人才有效!
奇遁太上解咒詛神咒經
太上老君憫念蒼生沉淪下鬼，魂被考劾、魄無依倚，
願賜解脫之法，使諸眾生免遭枉橫。
世間善男子、善女人，或被惡人咒詛、厭禱者，
皆當香湯沐浴，每日誦此神咒經，功德不可思議，其病即瘥。
若男、若女被人咒詛，便可解釋、免沉身命。
若有善男子、善女人得聞此經，為人轉誦救治病難、
度脫眾災、令得安樂、身強體輕、福壽延長、
永無災障、冤家債主、速蒙消釋、魅害驅除、
三屍墮落、得道成真時。
咒語：
大法堂堂、天圓地方、天有九柱、地有九梁、
厭咒之人、自受其殃、六柱三梁、厭蠱消亡、
三梁六柱、還其本主、六甲六乙、厭蠱速出、
六丙六丁、厭蠱不行、六戊六己、厭蠱不起、
六庚六辛、厭蠱不真、六壬六癸、厭蠱自死、
咒詛速解、急急如律令。
奉請三五將軍、八風使者、九州社令、萬古將軍、
兵士百千萬眾、追取厭蠱、五音之人、
三魂七魄付北陰、天獄咒詛、惡人精魂散越、
神志猖狂、頭破作七分、一如律令
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「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，並不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一剎那。（註七）
不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。
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修行者，不管出家或在家，應該不能執著名相，音聲相，也不會執著他人有理無理的行為，好與不好只不過是有沒有順從己意而已，就算人家故意刁難，毀謗，ㄧ個音聲相都破不了，何來禪定功夫，耳根直通八識，最難修，須有禪定，借用世俗所有緣境，時時回觀自心在面對所有順境逆境時，內心所起的ㄧ切心念，進而降伏心魔，時時向內覺，而非向外覺，說誰對誰不對，對錯又如何?是問自己有沒有因此而起心動念了!....是否有瞋心?貢高我慢心?....我執我見....結果是誰贏誰輸根本不重要，心向外覺都是心外求法，不動心的人，能看到自己的心的人，才是真的有內在功夫，才是依法!......感恩如來......阿彌陀佛!
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/nmqseps/article?mid=1861
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密宗是專門研究咒語和它的意思。佛教分成五宗：禪，教，律，密，淨。禪宗就是參禪打坐；教宗就是講經說法；律宗就是嚴淨毗尼，弘範三界，就是專持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；淨土宗，就是專持名號，念這個“南無阿彌陀佛”這六字洪名，這叫淨土宗。
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2011-12-04 11:33:13
1、念三遍：“南無本師釋迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍：
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛,兩足尊,不墮地獄，
皈依法,離欲尊,不墮惡鬼，
皈依僧,眾中尊，不墮傍生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
3、念懺悔文，一遍：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念大聲，讓動物聽清楚！切記要大聲！
南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無妙色身如來
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無地藏菩薩摩訶薩
5、回向：
願以此功德，回向我過去曾經殺害、傷害過的一切眾生，業障罪障消除，善根福德智慧增長，早生西方極樂世界，早成佛道！
首先要加持一杯大悲咒水（可以預先加持準備好），灑在被放眾生的身上.
在什麼都不具備或緊急的情況下，可大口出聲念“南無阿彌陀佛”，讓所放眾生聽的清楚真切，在八識田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開花結果，修成佛道，徹底脫離苦海的時候。
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我 們為它們誦經持咒，令它們得聞佛號及佛咒，在心識中種下一個種子，將來必會成果。我們也要回向：祈願它們能於未來轉生善道而得遇佛法，最終能得成佛境。這 些是對它們更長遠及實際的利益，也可視為是'法布施'。此外，有些人也會為它們授予三皈依。一般畜牲聽不懂我們所念的內容，所以也無從生起真正的皈依心。 如果嚴格地說，並不能說它們真的得到了正受皈依，但念誦皈依之過程卻肯定在它們的心識中種下了皈依的善種子，所以仍然是很有意義的事。
我 們宜對放生的對像念誦各種真言、諸佛之贊文及經文等，這能令它們與佛法結下因緣，令它們於未來來生得遇佛法，我們同時亦種下了佛法布施的善因。最適用的咒 是千手千眼觀音菩薩之大悲咒、觀音六字大明咒等。此外，對被放生的動物誦念佛號、經文、宗喀巴大師咒、彌陀之報身或應化身之咒句等都甚為有益。總而言之， 大家懂甚麼咒或經文都可以為們念誦，誦時應朗聲令們聽到宜。
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太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
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◎總敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文◎入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則
溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
◎出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
◎謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
◎信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜
◎汎愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
◎親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
◎餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
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