姜子牙 ( 初學者 1 )

儒家說:「半部論語可以治天下!」

然而,佛陀有沒有教導我們運用佛法治理天下呢?

深信佛教的國王或當下的總統,能否用佛法治理國家呢?

台灣可不可以用佛法來治國呢?

如果您是總統,您要如何運用佛法來治理台灣呢?

 

有關您提問~在現在的年代,佛法可以治國嗎?的問題...

問:然而,佛陀有沒有教導我們運用佛法治理天下呢? 

回:這在佛法有部,叫做《仁王般若波羅蜜經》卷下有說到這件事!

問:深信佛教的國王或當下的總統,能否用佛法治理國家呢? 

回:護國品第五:爾時,佛告大王:「汝等善聽,吾今正說護國土法用,汝當受持般若波羅蜜。

問:台灣可不可以用佛法來治國呢?

問:如果您是總統,您要如何運用佛法來治理台灣呢? 

回:經云:當國土欲亂,破壞劫燒,賊來破國時,當請百佛像、百菩薩像、百羅漢像,百比丘眾,四大眾、七眾,共聽請百法師講般若波羅蜜。百師子吼高座前燃百燈,燒百和香,百種色花,以用供養三寶,三衣什物供養法師,小飯中食亦復以時。大王!一日二時講讀此經汝國土中有百部鬼神,是一一部復有百部,樂聞是經,此諸鬼神護汝國土。

 大王!國土亂時,先鬼神亂,鬼神亂故萬民亂,賊來劫國,百姓亡喪。臣君太子王子百官共生是非,天地怪異,二十八宿、星道日月失時失度,多有賊起。

大王!若火難水難風難一切諸難,亦應講讀此經法用如上說。大王!不但護國,亦有護福,求富貴官位七寶如意行來,求男女,求慧解名聞,求六天果報,人中九品果報,亦講此經,法用如上說。

大王!不但獲福,亦護眾難,若疾病苦難,杻械枷鎖檢繫其身,破四重罪,作五逆因,作八難罪,行六道事,一切無量苦難,亦講此經,法用如上說。

大王!昔日有王釋提桓因,為頂生王來上天欲滅其國。時帝釋天王即如七佛法用,敷百高座,請百法師,講般若波羅蜜頂生即退,如滅罪經中說。

大王!昔有天羅國王,有一太子欲登王位,一名班足。太子為外道羅陀師受教,應取千王頭以祭家神。自登其位,已得九百九十九王,少一王。即北行萬里,即得一王,名普明王。其普明王白班足王言:『願聽一日飯食沙門,頂禮三寶。』其班足王許之一日。時普明王即依過去七佛法,請百法師,敷百高座,一日二時講般若波羅蜜八千億偈竟,其第一法師為王即說偈言:

劫燒終訖,乾坤洞燃,須彌巨海,都為灰颺。
天龍福盡,於中凋喪,二儀尚殞,國有何常。
生老病死,輪轉無際,事與願違,憂悲為害。
欲深禍重,瘡疣無外,三界皆苦,國有何賴。
有本自無,因緣成諸,盛者必衰,實者必虛。
眾生蠢蠢,常如幻居,聲響俱空,國土亦如。
識神無形,假乘四馳,無明寶象,以為樂車。
形無常主,神無常家,形神尚離,豈有國耶!

爾時,法師說此偈已,時普明王眷屬得法眼空,王自證得虛空等定,聞法悟解。還至天羅國班足王所眾中,即告九百九十九王言:『就命時到,人人皆應誦過去七佛《仁王問般若波羅蜜經》中偈句。』時班足王問諸王言:『皆誦何法?』時普明王即以上偈答王。王聞是法,得空三昧;九百九十九王亦聞法已,皆證三空門定。時班足王極大歡喜,告諸王言:『我為外道邪師所誤,非君等過。汝可還本國,各各請法師講般若波羅蜜名味句。』時班足王以國付弟,出家為道,證無生法忍,如十王經中說。五千國王常誦是經,現世生報。

以上略舉以供參考

 

回答者:愚餘老人 ( 大師 2 級 )

《仁王般若波羅蜜經》卷下:.....時班足王極大歡喜,告諸王言:『我為外道邪師所誤,非君等過。汝可還本國,各各請法師講般若波羅蜜名味句。』時【班足王以國付弟,出家為道,證無生法忍】,如十王經中說。.....

意思是說學佛開悟到一個境界後,自然會捨棄王位,出家求道。

因為只有成佛才是真的,其他大小事~包括治理國家等事,都是虛幻而不可靠的。是這樣的嗎?

 


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